子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
（《論語·述而》）
（2）上述教育方式和學習方法在具體的教學場景中是如何體現(xiàn)的？從下列語錄中任選一條加以闡述。
①子夏【1】問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”
（《論語·八佾》）
②樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰，‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
（《論語·顏淵》）
注釋：【1】子夏：名商。
（1）（4分）參考答案：
①“憤”“悱”是指學習者迫切想要弄明白一件事，但尚未懂得或還不能有效表達的狀態(tài)。
②教育方式：啟發(fā)式教育 學習方法：主動思考、舉一反三
【評分參考】①②各2分。意思對即可。如答其他，合理亦可。
（2）（6分）答案示例：
①子夏學習《詩》時產(chǎn)生困惑，處于“憤”“悱”的狀態(tài)，向老師求教，孔子即以繪畫的道理啟發(fā)他思考，解決了這個問題，體現(xiàn)了孔子善于適時引導啟發(fā)的教育方式。
②子夏學《詩》時主動思考，發(fā)現(xiàn)了“素以為絢”難以理解之處，在孔子“繪事后素”的啟發(fā)下明白了這句話的內(nèi)涵，并由此及彼領(lǐng)悟了“禮”后于“仁”的道理，體現(xiàn)了主動思考、舉一反三的學習方法。
【評分參考】①2分，②4分。意思對即可。
參考譯文：
（1）孔子說：“教導學生，不到他冥思苦想仍不得其解的時候，不去開導他；不到他想說卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。給他指出一個方面，如果他不能由此推知其他三個方面，就不再教他了。”
（2）①子夏問道：“輕盈的笑臉多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在潔白的質(zhì)地上畫著美麗的圖案呀。’這幾句詩是什么意思呢？”孔子說：“先有白色底子，然后在上面畫畫。”子夏說：“這么說禮儀是在有了仁德之心之后才產(chǎn)生的了？”孔子說：“能夠發(fā)揮我的思想的是卜商啊！可以開始和你談?wù)摗对娊?jīng)》了。”
②樊遲問什么是仁，孔子說：“愛人。”樊遲又問什么是智，孔子說：“善于知人。”樊遲沒有完全理解。孔子說：“把正直的人提拔上來，使他們的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人變正直。”樊遲退了出來，見到子夏，說：“剛才我去見老師，問他什么是智，他說：‘把正直的人提拔上來，使他們的位置在不正直的人上面’，這是什么意思？”子夏說道：“這是涵義多么豐富的話呀！舜有了天下，在眾人中選拔人才，把皋陶提拔了起來，不仁的人就遠遠地離開了。湯得了天下，也從眾人中選拔人才，把伊尹提拔起來，那些不仁的人就遠遠離開了。”
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