子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（《論語·為政》）
子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”（《論語·里仁》）
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”（《論語·陽貨》）
[注]佛肸是春秋時期晉國大夫趙氏的一個邑的地方長官，曾經發動過叛亂。
21.（1）第一則材料中，孔子闡明了如何察人的方法，請舉一個孔子運用該方法察人的例子。
（2）第二則材料中，“黨”的意思是 。（2分）
22.結合材料，簡析孔子材料一與材料二中的言與材料三中的行為不一致的原因。（4分）
答
21.(1)八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?；颍河梢埠糜逻^我，無所取材（1分）（考生用自己的話來表述也可以）
(2)類（1分）
22.言行不一體現了孔子內心的矛盾。（1分）一方面，孔子向來主張認清一個人要看他的行為，觀察他的經歷，考察他的習慣興趣，還是看他的過錯。（1分）召他的人是反叛之徒，孔子雖然自信滿滿，堅信自己不會受不良環境影響，但他也知加入不仁義之師是不正確的，最終也選擇沒去。（1分）；另一方面，他希望有人任用他，以便借這個平臺施展自己的政治抱負，推行自己的仁愛之道。（1分）
翻譯
孔子說：“人們所犯的錯誤，類型不一。所以觀察一個人所犯錯誤的性質，就可以知道他的為人。”或孔子說：“人的過錯，各不相同。通過觀察一個人的過錯，就知道這個人有沒有仁德了。”
佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路說：“從前我聽先生說過：‘親自做壞事的人那里，君子是不去的。'現在佛肸據中牟反叛，你卻要去，這如何解釋呢？”孔子說：“是的，我有過這樣的話。不是說堅硬的東西磨也磨不壞嗎？不是說潔白的東西染也染不黑嗎？我難道是個苦味的葫蘆嗎？怎么能只掛在那里而不給人吃呢？”
相關閱讀
1 《阿房宮賦》中，為突出阿房宮這一建筑的錯綜復雜，作者用“ ， ”兩句，寫人置身于阿房宮
（1）《阿房宮賦》中，為突出阿房宮這一建筑的錯綜復雜，作者用 ， 兩句，寫人置身于阿房宮中，就會迷失方向。 （2）《蜀道難》中，李白化用五丁開山的傳說，寫出了古人開辟蜀道 【查看全文】
2 荀子在《勸學》中，以走路為喻體，從反面設喻強調積累重要性的句子是（1）荀子在《勸學》中，以走路為喻體，從反面設喻強調積累重要性的句子是： ，。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子對于政治理想的詢問，公西華認為自己能力 【查看全文】
3 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也的意思與出處孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。選自《論語八佾[y]》 翻譯：孔子在議論季氏時說：在他的家廟的庭院里用八佾奏樂舞蹈，如果這樣的事情都可以被容忍，還有什么是 【查看全文】
4 《蘭亭集序》中，表明每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相合的句子是按要求填空。 （1）《陳情表》中，表明祖母劉氏對作者憐憫并親自加以撫養的句子是_______________，_______________。 （2）《陳情表》中，_______________，_______________，隱喻作者猶如禾苗蒙受 【查看全文】
5 孔子的教育名言很多，如《論語·為政》中“學而不思則罔，思而不學則殆”兩句論述了學習與（1）孔子的教育名言很多，如《論語為政》中_______________，_______________兩句論述了學習與思考二者之間不可偏廢、相輔相成的辯證關系。 （2）孟子《生于憂患，死于安樂》中__________ 【查看全文】
6 君子，可以理解為有德之人，孔子在《論語學而》中所說的“___????”指出君子應在言行上做（1）君子，可以理解為有德之人，孔子在《論語學而》中所說的___ 指出君子應在言行上做事敏捷、說話謹慎。同時，君子應不斷地向有道德的榜樣人物學習，及時匡正自身行為的句子是 【查看全文】
