孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮。”
（《論語·為政》）
材料二：
孔子之喪，二三子皆绖而出。群居則绖，出則否。易墓（修治墓地的草木），非古也。子路曰：“吾聞諸夫子：‘喪禮，與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也。’”
（《禮記·檀弓上》）
材料三：
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
（《論語·學而》）
21．孔子認為_______是仁愛的基礎，而這個基礎需要在____的約束下才能產生價值。
22．孔子一方面強調“無違”，另一方強調“與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也”，兩者是否矛盾？請結合三則材料簡要分析。
答
21． 孝弟（悌） 禮
22．不矛盾。
①孔子認為，真正的孝就應該合乎禮的規范，不可僭越，父母在世時要按禮來侍奉他們，父母去世后也需要按照禮的要求埋葬、祭祀他們，此為“無違”。
②材料二的語境是將舉辦喪禮的形式與表達哀悼的情感形成對比，孔子認為情感上的哀悼比喪禮的形式更重要，更能體現為人子弟者對父母的敬重。
③孔子認為，應該先有內在的情感，才能在形式（禮）上體現，這才是真正的孝悌，才是仁愛之心的外化。
④也可以從中看出孔子在“孝悌”認識上的通權達變。
參考譯文：
材料一：孟懿子問什么是孝。孔子說：“孝就是不要違背。”后來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什么是孝，我回答他說不要違背。”樊遲說：“不要違背是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，要按禮侍奉他們：父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們。”
（《論語·為政》）
材料二：孔子去世以后，弟子們都將孝布纏于頭上，將一根麻繩系在腰中。但是這樣的戴孝方式只有在弟子們聚在一起時才可以，獨自出門就不需要戴了。修治墓地的草木，不讓它荒蕪，這并不是從古至今就是這樣的。子路說：“我聽夫子說過，舉行喪葬禮儀，與其哀痛不足而冥器衣衾之類有余，還不如冥器衣衾之類不足而哀痛有余。”
（《禮記·檀弓上》）
材料三：有子說：“一個人孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯在上位的人，這種人是很少見的；不喜歡犯上卻喜歡作亂，這種人是不會有的。君子行事致力于根本，確立了根本，道也就產生了。孝悌就是仁道的根本吧！”
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