子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《學而》）
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”（《雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？（《泰伯》）
顏淵問仁子曰克己復禮為仁一日克己復禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（《顏淵》）
子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”（《陽貨》）
6. 下列對文中劃線句子的斷句，正確的一項是（ ）
顏淵問仁子曰克己復禮為仁一日克己復禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉
A. 顏淵問仁子/曰/克己復禮為仁/一日克己/復禮天下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉
B. 顏淵問仁/子曰/克己復禮為仁/一日克己/復禮天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉
C. 顏淵問仁/子曰/克己復禮為仁/一日克己復禮/天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉
D. 顏淵問仁/子曰/克已復禮為仁/一日克己/復禮天下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉
7. 對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A. 《詩》可以興，可以觀 興：激發人的感情
B. 敏于事而慎于言 敏：敏捷
C. 文勝質則史 史：虛飾，浮夸
D. 君子喻于義，小人喻于利 喻：知曉，明白
8. 下列對“邇之事父，遠之事君”一句的意思理解錯誤的一項是（ ）
A. 這句話可譯為“從近處來說可以侍奉父母，從長遠來說可以輔佐君王”。
B. 這句話強調了“詩”的教化作用和文化地位。
C. 這句話充分說明孔子對“詩”的重視。
D. “事君”就是做官，是古代教育的最高理想。
9. 下列對課文的分析和理解不正確的一項是（ ）
A. 曾子認為，“仁”應該是讀書人畢生追求的目標，而且責任重大，應為此奮斗終生。
B. “君子喻于義，小人喻于利”，可見孔子的義利觀，從個人道德著眼，主張個人在面臨選擇之時，應舍利取義。這里的“利”，主要是私利。
C. “克己復禮”就是通過人們的道德修養自覺地遵守“禮”的規定。從這個層面來說，“禮”是“仁”的內化和自覺。
D. 孔子認為學《詩經》好處很多，可以激發情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王。
10. 把下列句子翻譯成現代漢語。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
【答案】
6. C 7. B 8. D 9. C
10. 質樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質樸就會虛飾浮夸。文采和質樸兼備、匹配適當，然后（才可以成為）君子。
【解析】
【6題詳解】
本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：顏淵問什么是仁。孔子說：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”
“子”為“曰”的主語，即“孔子說”的意思，中間不可斷開，排除A；
“克己”與“復禮”為并列結構，二者是“天下歸仁焉”的前提，中間不可斷開，排除BD。
故選C。
【7題詳解】
本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。
B．“敏：敏捷”錯誤。句意：辦事勤勉，說話謹慎。“敏”，勤勉。
故選B。
【8題詳解】
本題考查學生賞析文中重要句子的能力。
“邇之事父，遠之事君”的意思是：近可以事奉父母，遠可以事奉君主。
D．對“事君”的理解有誤。這里的“事君”與“事父”強調的是在家則孝，在外則忠，忠孝是一個人的立身之本，是其他一切品德的基礎，而學習《詩經》就是培養人們這種品德的最佳方法，而非闡述“古代教育的最高理想”。
故選D。
【9題詳解】
本題考查學生理解文章內容的能力。
C．“‘禮’是‘仁’的內化和自覺”理解錯誤。從這個層面來說，應該“仁”是“禮”的內化和自覺。
故選C。
【10題詳解】
本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
“質”，質樸；“文”，文采；“野”，粗野鄙俗；“史”，虛飾、浮夸；“彬”，文質兼備的樣子。
參考譯文：
孔子說：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎；接近有道德有學問的人并向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了。”
（《學而》）
孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”
（《里仁》）
孔子說：“質樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質樸又難免流于虛浮，文采和質樸完美地結合在一起，這才能成為君子。”
（《雍也》）
曾子說：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務重大而路程遙遠。把實現仁德作為自己的任務，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎？”
（《泰伯》）
顏淵問什么是仁。孔子說：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。”
(《顏淵》)
孔子說：“學生們為什么沒有人學詩呢？詩可以激發心志，可以提高觀察力，可以培養群體觀念，可以學得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠可以用來侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱。”
(《陽貨》)
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