余宗族素多，向余二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》《九卷》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。
夫天布五行，以運萬類。人稟五行，以有五臟。經絡府俞③，陰陽會通，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉?上古有神農、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。觀今之醫，不念思求經旨，以演．其所知，始終順舊。省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥。明堂闕庭④，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣!
孔子云：生而知之者上。學則亞之。多聞博識，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。
（取材于張仲景《傷寒雜病論》序）
【注釋】①越人入虢之診：指《史記·扁鵲傳》中秦越人到虢國去給虢太子診病的典故。②重器：珍貴之寶器，此喻人的身體。③經絡府俞：中醫術語，指人體內氣血運行通
路及相關穴位。④明堂闕庭：明堂指鼻子，闕在兩眉之間，庭為顏面及額部。
6．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
A．嬰非常之疾嬰：纏繞
B．赍百年之壽命赍：拿著
C．以演其所知演：擴展
D．省疾問病省：反省
7．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A．①毛將安附焉②彭蠡之口有石鐘山焉
B．①舉世昏迷，莫能覺悟②他植者雖窺伺效慕，莫能如也
C．①雖未能盡愈諸病②或取諸懷抱，悟言一室之內
D．①下此以往，未之聞也②世言晉王之將終也
8．下列對文中語句理解，不正確的一項是（3分）
A．若是輕生，彼何榮勢之云哉
如果是輕視生命，那些什么榮華權勢便視如浮云了
B．若能尋余所集，思過半矣
如果能探究我書中集錄的內容，（那么對于傷寒病的問題）大多數能弄通解決了
C．自非才高識妙，豈能探其理致哉
假如不是才學高超、見識精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢
D．夫欲視死別生，實為難矣
想要辨識不治之癥或判別出可治之癥，實在是很難呀
9．根據文意，下列理解和分析，不正確的一項是（3分）
A．作者認為重視醫藥、精習醫術，不僅可以為他人祛疾解困，還可以保身養生。
B．世人追求虛榮權勢，不顧及身體健康，遇到病患災禍，才屈尊尋求巫祝祈禱。
C．作者的族人大多死于傷寒，他編寫的《傷寒雜病論》可以從根源上杜絕疾病。
D．文章結尾引孔子之言，有激勵自己“多聞博識”，精益求精地鉆研醫術之意。
10．本文是《傷寒雜病論》一書的“序”，請簡要概括說明這篇序文的寫作思路。（5分）
答
6.（3分）D（省：探問）
7.（3分）B（A項：①句末語氣助詞，表感嘆；②句末語氣助詞，一說兼詞，表陳述。B項：兩個“莫”均為代詞，“沒有誰”。C項：①形容詞，“眾”“各”；②“之于”二詞的合音。D項：①代詞，“它”或“它們”；②助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性。）
8.（3分）A（見“參考譯文”相關部分）
9.（3分）C（文中并沒有說《傷寒雜病論》能“從根源上杜絕疾病”。）
10. 【評分參考：本題5分， “寫作背景”“寫作原因”“寫作價值”“寫作收獲”四個要點，答出一條并作簡要說明即給1分（無“上位”概括，直接以各層內容說明思路且能展現各層之間關系即可給分），四條都答出來給5分。只要答出全文是如何圍繞《傷寒雜病論》的寫作來一步步推進且符合文章情理的，便可賦分；意思對即可。】
（答案要點與示例）
開篇交待《傷寒雜病論》的寫作背景，即當今士人缺乏醫學知識（或：不鉆研醫術/爭相追名逐利/忽視了生命的根本），只好將生命交付給平庸無能的醫生；
繼而寫推動自己完成《傷寒雜病論》的直接原因，即傷感于宗族人的病亡，希望通過寫這部書幫助救治病人（或：解決醫學上的問題）；
接著指出《傷寒雜病論》這部書的價值（或：作用），即一方面人體復雜，一方面醫者不思進取（或：守舊/敷衍/草率/鉆研醫學經典著作不夠），故良醫難尋, 寫書能幫助醫者擴展醫學知識，成為良醫；
最后寫自己從完成《傷寒雜病論》中得到的收獲（或：對自己的意義），即熱愛醫術的自己通過完成這部書得以不斷學習，不斷鉆研、進步。
【參考譯文】
我每次讀到《史記·扁鵲傳》中秦越人到虢國去給虢太子診病的記載，沒有一次不感慨地贊嘆他的才華出眾。就奇怪當今生活在社會上的那些讀書人，竟然都不重視醫藥，精心研究醫方醫術對上以便治療國君和父母的疾病，對下用來解救貧苦人的病困，對自己用來保持身體長久健康，來保養自己的生命;只是爭著去追求榮華權勢，踮起腳跟仰望著權勢豪門，只是心情急切、勤勉不懈地致力于追求名利。夸飾那些次要的身外之物，拋棄養生的根本之道。使自己的衣飾華貴，而使自己的身體憔悴。皮都不存在了，那么，毛將依附在哪里呢?突然遭受到外來致病因素的侵襲，被不平常的疾病纏繞，病患災禍臨頭，方才震驚發抖，于是就降低身份，失去節操，恭敬地盼望巫祝的求神禱告，（巫祝）宣告辦法窮盡，就只好歸于天命，束手無策地接受死亡。拿可以活到很長久的壽命和最寶貴的身體，交給平庸無能的醫生，任憑他擺布處置。唉!他們的身體已經死亡，精神消失了，變成了鬼物，深深地埋在九泉之下，別人白白地為他的死亡哭泣。痛心啊!整個世上的讀書人都愚昧糊涂，沒有人能清醒明白，不珍惜自己的生命，像這樣輕視生命，他們還談什么榮華權勢呢?而且，他們即使做了官也不能愛護別人，顧及別人的疾苦;不做官又不能愛護自己，顧及自己的隱患，遇到災難，碰上禍患，身處在危困的境地，糊涂愚昧，蠢笨得就像沒有頭腦的廢物。悲哀啊!那些在社會上奔波的讀書人，追逐著去爭奪表面的榮華，不保重身體這個根本，忘記了身體去為權勢名利而死，危險得如履薄冰、如臨深谷一樣，竟達到了這種地步!
我的同宗同族的人口本來很多，從前有二百多人。從建安元年以來，還不到十年，其中死亡的人，有三分之二，而死于傷寒的要占其中的十分之七。我為過去宗族的衰落和人口的喪失而感慨，為橫死和早死的人不能被療救而悲傷，于是勤奮研求前人的遺訓，廣泛地搜集很多醫方，選用《素問》《九泉》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》等書，并結合辨別脈象和辨別癥候的體會，寫成了《傷寒雜病論》共十六卷。雖然不能全部治愈各種疾病，或許可以（根據書中的原理）在看到病情時就能知道發病的根源，如果能探究我書中集錄的內容，（那么對于傷寒病的問題）大多數能弄通解決了。
自然界分布著五行之氣，而運轉化生萬物。人體稟承著五行之氣，因此才有五臟的生理功能。經、絡、府、俞，陰陽交會貫通，其中的變化真是難以窮盡，假如不是才學高超、見識精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢?上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中古有長桑君、秦越人，漢代有公乘陽慶及倉公，自此往后到現在，還沒聽說過有比得上他們的人呢。看看當今的醫生，（他們）不想思考研求醫學經典著作的旨意，來擴展他們所掌握的醫學知識，始終沿襲舊法。察看疾病、詢問病情時，總是致力于用花言巧語應付病人，對著病人診視了一會兒，就處方開藥。鼻子、兩眉之間及前額，全然不加診察，這真如人們所說的“以管看天”似的很不全面罷了。這樣想要辨識不治之癥或判別出可治之癥，實在是很難呀!
孔子說：生下來就懂得事理的人是上等的。通過學習而懂得事理的人是第二等的。多方面地聆聽求教、廣泛地記取事理的人，又次一等。我素來愛好醫方醫術，請允許我奉行“學而知之”和“多聞博識”這樣的話吧!
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