管子曰：“倉廩實而知禮節。”民不足而可治者，自古及今未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。”生之有時而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至纖至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也。生之者甚少而靡之者甚多，天下財產何得不蹶？漢之為漢，幾四十年矣，公私之積猶可哀痛。失時不雨，民且狼顧，歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣，安有為天下防危者若是而上不驚者？
世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數千百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘天下大屈有勇力者聚徒而衡擊罷夫贏老易子而咬其骨政治未畢通也，遠方之能疑者，并舉而爭起矣。乃駭而圖之，豈將有及乎？
夫積貯者，天下之大命也。茍栗多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝。懷敵附遠，何招而不至？今驅民而歸之農，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，轉而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩①也！竊為陛下惜之！
（節選自賈誼《論積貯疏》）
文本二：
……皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之，虞②而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發征期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？
《周書》曰：“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕③，虞不出則財匱少。”此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營丘，地瀉鹵④，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。
（節選自司馬遷《史記·貨殖列傳》）
【注】①廩廩：同“驚懔”，危懼的樣子。②虞：掌管山林川澤出產的官，此指開發山林川澤的人。③三寶：食、事、財。絕：不流通。④鴻鹵：鹽堿地，不適宜耕種。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（ ）
A．兵旱相乘/天下大屈/有勇力者聚徒而衡擊罷夫/贏老易子而咬其骨/
B．兵旱相乘/天下大屈有勇力者/聚徒而衡擊罷夫/贏老易子而咬其骨/
C．兵旱相乘/天下大屈/有勇力者聚徒而衡擊/罷夫贏老易子而咬其骨/
D．兵旱相乘/天下大屈有勇力者/聚徒而衡擊/罷夫贏老易子而咬其骨/
11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（ ）
A．倉廩，是古代儲藏糧食的倉庫，谷藏曰倉，米藏曰廩。古代有建立倉廩以備災荒的做法。
B．饑穰，五谷不收為饑，菜蔬不熟為穰，此處指荒年，與“兇年免于死亡”的“兇年”同義。
C．陛下，對皇帝的尊稱。陛，宮殿的臺階。稱陛下，是不敢直呼，請陛下侍衛之人轉達之意。
D．太公望，即姜子牙，被周文王拜為太師，尊稱太公望，周朝建立后冊封齊侯，定都營丘。
12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（ ）
A．文本一是一篇奏疏，針對西漢初經濟凋敝的現狀，闡述積貯的重大意義，有的放矢，切中時弊。
B．文本一是一篇政論文，先論述不事積貯的危險，后論述重視積貯的好處，正反對照，析理透辟。
C．文本一直抒政見，文情并茂，和《過秦論》一樣氣勢充沛，鋪張揚厲，頗具有戰國縱橫家的遺風。
D．文本二是一篇史傳文，以議論開篇，綜合運用引用論證、舉例論證等方法闡述對于貨殖的見解。
13．在兩則文本中，賈誼和司馬遷的經濟思想有何異同？請簡要概括。（3分）
14．把下面的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（《蘭亭集序》）
（2）石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？（《石鐘山記》）
答
10．C
11．B（莊稼豐熟為穰，菜蔬不熟為謹）
12．C（“和《過秦論》一樣氣勢充沛，鋪張揚厲”錯）
13，同：兩人都提倡重視農業。異：賈誼提倡限制商業的重農抑商思想；司馬遷認為農、工、商、虞各務其事，不可偏廢。
（“同”1分，“異”2分，共3分，意思對即可。其他答案言之成理亦可）
14．（1）就知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。
（2）敲擊后能發出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢？
（每句4分，共8分）
參考譯文：
文本一：
管子說：“糧倉充實(百姓生活富裕了)，就懂得禮節。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，從古到今沒有聽說過這回事。古代的人說：“一個男子不耕作，有人就要因此挨餓；一個女子不織布，有人就要因此受凍。”生產東西有時間的限制而消費它卻沒有限度，那么社會上的財富一定會缺乏。古代的人治理國家，考慮得極為細致和周密，所以他們的積貯足以依靠。現在人們棄農經商，（不生產而）吃糧的人很多，這是國家的大害。生產的人極少而消費的人很多，國家的財富怎能不枯竭呢？漢朝從建國以來，快四十年了，公私兩方面的積蓄還少得令人痛心。錯過季節不下雨，百姓就將憂慮不安，年成不好沒有收成，百姓用爵位和子女換錢以度荒年，這樣的事情皇上已經耳有所聞了。哪有治理國家危險到這種地步而皇上不震驚的呢？
世上有災荒，這是自然界常有的現象，夏禹、商湯都曾遭受過。假如不幸有縱橫二三千里地方的大早災，國家用什么去救濟百姓呢？如果突然邊境上有緊急情況，成千上萬的軍隊，國家拿什么去發放糧餉呢？兵災旱災交互侵襲，國家財富極其缺乏，膽大力壯的人就聚眾橫行搶劫，年老體弱的人就互換子女來吃；政治沒有完全上軌道，遠方對朝廷有二心的人，就一同舉兵起來造反了。于是皇上才驚慌不安地謀劃對付他們，難道還來得及嗎？積貯，是國家的命脈。如果糧食多財力充裕，干什么事情會做不成？憑借它去進攻就能攻取，憑借它去防守就能鞏固，憑借它去作戰就能戰勝。使敵對的人歸降，使遠方的人順附，招誰而不來呢？現在如果驅使百姓，讓他們歸向農業，都附著于本業，使天下的人靠自己的勞動而生活，工商業者和不勞而食的游民，都轉向田間從事農業，那么積貯就會充足百姓就能安居樂業了。本來可以做到使國家富足安定，卻竟造成了這種積貯不足的、令人危懼的情形！我真替陛下痛惜啊！
文本二：
……都是中原人民所喜愛的，是百姓們衣著飲食與養生送死所必備的東西。所以，要依賴農民生產糧食，依賴掌管山林水澤開發的虞人輸出物品，依賴工匠制成器物，依賴商人流通貨物這。這些難道要官府的政令教化來調發征召才約期相會的嗎？人們各以自己的才能來行事，竭盡自己的力量，以此來滿足自己的欲望。因此，物品價格低廉，商人就會把商品銷售到可以貴賣的地方；物品價格昂貴，商人就會從價格低廉的地方運來銷售。人們各自勤勉而致力于他們的本業，把自己所做的事情當作快樂，如同水向低處流，日日夜夜而永無休止，他們不待召喚自己就趕來，物產不須征求而百姓們自己就生產出來。這難道不是與道相符合，而且是自然的驗證嗎？
《周書》上說：“農民不生產出來糧食，食物就要匱乏；工匠不生產出器物，勞動與生活就要陷于困厄；商人不進行流通，糧食、器物、財富就要斷絕；虞人不開發山澤，資源就會缺少。”這四種行業，是人民衣著食物的本源。本源廣闊，就會富饒起來；本源狹小，就會貧窮下去。本源廣大，對上可以使國家富強，對下可以使家族富有。貧窮或富足的方法，沒有誰能奪取它或給予它，只是聰明的人能使財富有余，愚蠢的人只能使財物不足。從前，姜太公呂望被封在營丘，那里的土地本來是鹽堿地，人口稀少，于是姜太公就鼓勵女子紡織，極力提倡工藝技巧，把魚、鹽運到別處去銷售。這樣，其他地方的人民歸附于他，貨物也源源不斷地運來了。所以，齊國生產的帽子、帶子、衣服、鞋子暢銷天下，從海濱到泰山之間的諸侯都整理好衣袖恭恭敬敬地前往齊國朝拜。
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