壬子十二月，上曰：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已論，而使毋罪之父母妻子坐之，及為收帑，朕甚不取。其議之。”有司皆曰：“民不能自治，故為法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所從來遠矣。如故便。”上曰：“朕聞法正則民愨，罪當則民從。且夫牧民而導之善者，吏也。其既不能導，又以不正之法罪之，是反害于民為暴者也。何以禁之？朕未見其便，其孰計之。”有司皆曰：“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。請奉詔書，除收帑諸相坐律令。”
前元十一月晦，日有食之。十二月望，日又食。上曰：“朕聞之，天生蒸民，為之置君以養治之。人主不德，布政不均，則天示之以菑，以誡不治。乃十一月晦，日有食之，適見于天，菑孰大焉！朕獲保宗廟，以微眇之身讬于兆民君王之上，天下治亂，在朕一人，唯二三執政猶吾股肱也。朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之過失，及知見思之所不及，匄以告朕。及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。因各飭其任職，務省繇費以便民。朕既不能遠德，故念外人之有非，是以設備未息。今縱不能罷邊屯戍，而又飭兵厚衛，其罷衛將軍軍。太仆見馬遺財足，余皆以給傳置。”
上曰：“古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者。今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也。將何以來遠方之賢良？其除之。民或祝詛上以相約結而后相謾，吏以為大逆，其有他言，而吏又以為誹謗。此細民之愚無知抵死，朕甚不取。自今以來，有犯此者勿聽治。”
上曰：“農天下之本務莫大焉今勤身從事而有租稅之賦是為本末者毋以異其於勸農之道未備其除田之租稅。”
孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：“百金中民十家之產，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為！”上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。
（選自《史記·孝文本紀》）
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A．農∕天下之本∕務莫大焉∕今勤身從事而有租∕稅之賦是為本末者毋以異∕其于勸農之道未備∕其除田之租稅∕
B. 農天下之本務∕莫大焉∕今勤身從事而有租稅之賦∕是為本末者毋以異∕其于勸農之道未備∕其除田之租稅∕
C. 農∕天下之本∕務莫大焉∕今勤身從事而有租稅之賦∕是為本末者毋以異∕其于勸農之道未備∕其除田之租稅∕
D. 農天下之本務∕莫大焉∕今勤身從事而有租稅之賦是∕為本末者毋以異∕其于勸農之道未備∕其除田之租稅∕
11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A. 即阼，“阼”，本是大堂前東面的臺階，文中“即阼”，就是登上阼階主持祭祀，意指皇帝登基。
B. 壬子，古代用天干、地支相配紀年紀月紀日，按照此法，文中“壬子”用來紀年，應為“辛亥”后兩年。
C. 股肱，本義是大腿和胳膊，常組成“耳目股肱”，比喻左右輔助得力的人，文中即為此意。
D. 霸陵，是漢文帝陵寢，依霸河而建，因此得名。霸河有橋曰霸橋，古人送親友離別，常常以送到霸橋為止。
12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A. 漢文帝認為法令是治理國家的準則，法令公正百姓就忠厚，判罪得當百姓就心服，而主管官員也贊同了漢文帝的看法。
B. 漢文帝認為出現災異現象是上天在譴責自己無德，于是他懇請臣子幫助自己找出過失，并要求他們直言進諫來補正自己的疏漏。
C. 漢文帝認為治理天下要打通途徑，讓大臣能隨時說真話，百姓因愚昧無知而詛咒皇帝或者誹謗朝廷，一律不予審理，不予治罪。
D. 漢文帝即位以來，建議撤銷衛將軍統轄的軍隊，讓太仆掌管的馬匹只留下一部分夠自己使用，其余的都交給驛站使用。
13.把文中畫橫線的句子譯成現代漢語。（8分）
（1）今犯法已論，而使毋罪之父母妻子坐之，及為收帑，朕甚不取。（4分）
（2）今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也。（4分）
14.請簡要概括孝文帝“止露臺，衣綈衣”的用意。（3分）
答
10.（3分）C。
11．（3分）B。（壬子年為辛亥之后一年。）
12.（3分）B（“并要求他們直言進諫來補正自己的疏漏”錯誤，文中是要求“推舉能直言極諫的人來補正自己的疏漏”。）
13.（4分）（1）如今犯罪的人已經治罪，卻還要使他們無罪的父母、妻子、兒女因他們而被定罪，甚至被收為奴婢，我認為這種做法很不可取。
評分建議：“坐”“論”“帑”、語句通順各1分。
（4分）（2）現在法令中有誹謗朝廷妖言惑眾的罪行，這就使大臣們不敢完全說真話，做皇帝的也沒有辦法了解自己的過失。
評分建議：“罪”“ 盡情”“無由”、語句通順各1分。
14.（3分）①便利民眾，不煩擾百姓；②不能有辱于先帝；③為天下人做榜樣。
參考譯文
辛亥年，文帝正式即位，祭拜高祖廟。右丞相陳平改任左丞相，太尉周勃任右丞相，大將軍灌嬰任太尉。諸呂所剝奪的原齊、楚兩國的封地，全部歸給齊王和楚王。
壬子年十二月，文帝說：“法令是治理國家的準繩，是用來制止暴行，引導人們向善的工具。如今犯罪的人已經治罪，卻還要使他們無罪的父母、妻子、兒女因為他們而被定罪，甚至被收為奴婢，我認為這種做法很不可取。希望你們再議論議論吧。”主管官員都說：“百姓不能自治，所以制定法令來禁止他們做壞事。無罪的親屬連坐，和犯人一起收捕判罪，就是要使人們心有牽掛，感到犯法干系重大。這種做法由來已久，還是依原來的做法不加改變為宜。”文帝說：“我聽說法令公正百姓就忠厚，判罪得當百姓就心服。再說治理百姓引導他們向善，要靠官吏。如果既不能引導百姓向善，又使用不公正 的法令處罰他們，這樣反倒是加害于民而使他們去干兇暴的事。又怎么能禁止（犯罪）呢？ （這樣的法令，）我看不出它有哪些適宜之處，請你們再仔細考慮考慮。”官員們都說：“陛下給百姓以大恩大惠，功德無量，這不是我們這些臣下所能想得到的。我們遵從詔書，廢除拘執罪犯家屬、收為奴婢等各種連坐的法令。”
前元十一月最后一天發生了日食。十二月十五日又發生了日食。文帝說：“我聽說，天生萬民，為他們設置君主來撫育治理他們。如果君主不賢德，施政不公平，那么上天就顯示出災異現象，告誠他治理得不好。十一月最后一天發生日食，上天的譴責在天象上表現出了災異現象，有什么比這更大的呢！我能夠侍奉宗廟，以這微小之軀依托于萬民和諸侯之上，天下的治與亂，責任在我一個人，你們眾位執掌國政的大臣好比是我的左膀右臂。我對下不能很好地治理撫育眾生，對上又牽累了日、月、星辰的光輝，以致發生日食，我的無德實在太嚴重了。接到詔令后，你們都要認真想想我的過失，以及你們知道的、見到的、想到的我做得不夠的地方，懇請你們告訴我。還要推舉賢良方正、能直言極諫的人，來補正我的疏漏。(趁這機會)官吏們要整頓好各自所擔任的職事，務必減少徭役和費用，以便利民眾。我不能使惠德及于遠方，所以怕外族侵擾邊境為非作歹，因此邊疆的防務一直沒停止。現在既然不能撤除邊塞的軍隊，卻還要命令軍隊增加兵力來保衛我嗎？應該撤銷衛將軍統轄的軍隊。太仆掌管的現有馬匹，只需留下一些夠用就可以了，其余的都交給驛站使用。”
文帝說：“古代治理天下，朝廷設置進善言的旌旗和批評朝政的木牌，用以打通治國的途徑，招來進諫的人。現在法令中有誹謗朝廷妖言感眾的罪行，這就使大臣們不敢完全說真話，做皇帝的也沒有辦法了解自己的過失。這還怎么能招來遠芳的賢良之士呢？應當廢除這樣的條文。百姓中有人一起詛咒皇帝，約定互相隱瞞，后來又負約相互告發，官吏認為這是大逆不道；如果再有其他不滿的話，官吏又認為是誹謗朝廷。這些實際上只是小民愚昧無知而犯了死罪，上述做法我認為很不可取。從今以后，再有犯這類罪的。一律不加審理不予治罪。”
文帝說：“農業是天下的根本，沒有什么比這事情更重要。現在農民辛勤地從事農業生產卻還要交納租稅，使得務農和從事商業手工業沒有區別，本末不分，這恐怕是由于鼓勵農耕的方法還不完備。應當免除農田的租稅。”
孝文帝從代國來到京城，即位二十三年，宮室、園林、狗馬、服飾、車駕等，什么都沒有增加，但凡有對百姓不便的事情，就予以廢止，以便利民眾。(文帝)曾打算建造一座高臺，召來工匠一計算，造價要值上百斤黃金。文帝說：“百斤黃金相當于十戶中等人家的產業，我承受了先帝留下來的宮室，時常擔心有辱于先帝，還建造高臺干什么呢？”文帝平時穿的是質地粗厚的絲織衣服，對所寵愛的慎夫人，也不準她穿長得拖地的衣服，所用的幃帳不準繡彩色花紋，以此來表示儉樸，為天下人做出榜樣。（文帝規定）建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不準用全銀銅錫等金屬做裝飾，不修高大的墳，要節省，不要煩擾百姓。
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