臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。
（節選自李斯《諫逐客書》）
乙
且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異于人也。故上之人茍不能精察之，審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊而固未睹夫馬之在廄也弩驥雜處飲水食芻嘶鳴蹄嚙求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當是之時，使駑馬并驅，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥騕裊與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當其所能而已。
噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項并世，而籌畫戰斗之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數輩者，方此數君未出之時，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。
（節選自王安石《臨川先生文集·材論》）
9. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A. 此徒有見于錐之在囊/而固未睹/夫馬之在廄也/駑驥雜處飲水/食芻嘶鳴/啼嚙求其所以異者/蓋寡
B. 此徒有見于錐之在囊/而固未睹夫馬之在廄也/駑驥雜處/飲水食芻/嘶鳴啼嚙/求其所以異者蓋寡
C. 此徒有見于錐之在囊/而固未睹夫馬之在廄也/駑驥雜處飲水/食芻嘶鳴/啼嚙求其所以異者/蓋寡
D. 此徒有見于錐之在囊/而固未睹/夫馬之在廄也/駑驥雜處/飲水食芻/嘶鳴啼嚙/求其所以異者蓋寡
10. 下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 所以，文中表示“……的原因”，現在也用于表示因果關系，但多用在后半句表示結果。
B. “世之蔽者”的“蔽”指受到蒙蔽，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”意思相同。
C. 合從即合縱，本指蘇秦游說六國諸侯聯合抗秦的聯盟戰略，因六國地連南北，故稱合縱。
D. 太宗是中國古代帝王常見的廟號，中國古代封建王朝開國皇帝的廟號多為“太宗”“太祖”。
11. 下列對文章有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A. 李斯認為驅逐客卿，放棄人才，等同于幫助敵國去成就他們的霸業，這就好比是給敵人提供武器和糧食。
B. 有才能的人外表上和一般人沒什么不同，只是他們遇到事情能夠辦好，出謀劃策和治理國家都超出常人。
C. 古代的人君認為騏驥和駑馬可以通過拉重車、走平坦的路時的表現看出優劣，人在適當的位置也能試出優劣。
D. 天下那么大，說沒有人才，王安石是不相信的，他覺得人才是有的，關鍵在于上層的人的尋求和使用。
12. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
（2）人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不可見者也。
13. 甲、乙兩文都涉及人才觀，但側重點有所不同。請簡要分析。
答
9. B
10. D “中國古代封建王朝開國皇帝的廟號多為‘太宗’”理解錯誤，中國古代封建王朝開國皇帝的廟號多為“太祖”或“高祖”，第二任皇帝的廟號多用“太宗”。
11. C .騏驥和駑馬可以通過拉重車，走平坦的路時的表現看出優劣，人在適當的位置也能試出優劣，都是王安石的觀點，并非古代人君的觀點。
12. （1）河海不舍棄細小的水流，所以能成就它的深廣，君王不拒絕民眾，所以才能顯示他的恩德。（2）人懷有特別的才能在身上，就像錐子放在布袋里一樣，它的尖端立刻就能顯現出來，所以沒有擁有特殊才能卻看不出來的人啊。
13. 甲文側重帝王應胸懷寬廣，不分本國他國，廣納人才；乙文側重帝王應把人才放在合話的位置上，進而精察之，審用之，即帝王應善于發現人才、使用人才。
參考譯文：
甲
我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去侍奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，停止腳步不進入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。
乙
何況一個人有才能，他和別人的外形哪有不同的地方呢？只是他處理事情就能把事情辦好，出謀劃策就能得到好處，治理國家就能使國家安定富強，這就是他們不同于一般人的地方。所以，處于上層地位的人如果不能精心地了解他們、慎重地使用他們，那么他們即使懷抱皋陶、夔、稷、契那樣的才智，也不可能顯出和常人的不同，何況才智低于皋陶、夔、契的人呢？世上那些有糊涂認識的人將會說道：“人們身上具備特殊的才能，就會像錐子裝在口袋里，它的尖端立刻會顯露出來，所以具備實際本領而沒有被發現的事是沒有的。”說這種話的人只是看見了錐子在口袋中的情形，卻沒有看到良馬在馬廄里的狀況。在馬廄里，劣馬、駿馬混雜在一起，它們喝水、吃草、嘶叫、踢咬的樣子一樣，要找它們不同的地方，那是很少的。當駿馬拉著重車，走在平坦的道路上，用不著老是鞭打它，也用不著駕車的人多操心，一松開韁繩，千里路程就跑完了。在這個時候，讓幾匹劣馬并駕齊驅，即使跑壞了車輪、拉斷了韁繩、累傷了筋骨、晝夜不停地追趕駿馬，也還是遠遠地趕不上。經過這樣比較以后，才分別得出哪是日行千里、萬里的駿馬，哪是跑不快的劣馬。古代的君主，懂得這個道理，所以他不認為天下沒有有才能的人，而是用盡辦法把那些有才能的人找來加以試用。試用的辦法，不過是讓他們擔任適合自己才能的工作罷了。
唉！如今天下還有人擔心沒有人才可以加以使用。我聽說過，戰國時六國聯合之際，于是辯論、游說的人才就出來了;劉邦、項羽并存于世，于是籌畫的謀士、打仗的武將這類人物就出來了;唐太宗希望把國家治理好，于是運籌謀略、敢于直諫的輔臣就出來了。這幾類人，當那幾位君主沒有出現時，他們大概也是不會顯露的，君主們想得到他們，這些人就出來了。今天也是這樣，值得擔心的只是居上位者不愿使用人才罷了。憑著天下這樣廣大，人物這樣眾多，而偏要說真的是沒有人才可用，我不相信。
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