宋祁等奏：“教不本于學校，事不察于鄉里，則不能核名實。有司束以聲病，學者專于記誦，則不足盡人材。參考眾說，擇其便于今者，莫若使士皆土著而教之于學校，然后州縣察其履行，則學者修飭矣。先策論，則文詞者留心于治亂矣；簡程式，則閎博者得以馳騁矣；問大義，則執經者不專于記誦矣。”帝從之。至是乃詔曰：“今朕建學興善以尊大夫之行，更制革敝以盡學者之才。學者其務進德修業無失其時其令州若縣皆立學本道使者選部屬官為教授員不足取于鄉里宿學有道業者士須在學三百日乃聽預秋試”夏四月壬子，判國子監王拱宸等言：“漢太學千八百室，生徒三萬人。唐學舍亦千二百間，今取才養士之法盛矣，而國子監才二百楹，制度狹小，不足以容。”詔以錫慶院為太學，置內舍生二百人。五月壬申，帝至太學謁孔子。故事止肅揖，帝特再拜。賜直講孫復五品服。初海陵人胡瑗為湖州教授，訓人有法，科條纖悉備具，以身率先，雖盛暑，必公服坐堂上，嚴師弟子之禮，視諸生如其子弟，諸生亦信愛如其父兄，從之游者常數百人。時方尚詞賦，湖學獨立經義治事齋，以敦實學。至是，興太學，詔下湖州取其法，著為令式。瑗上書請興武學，其略曰：“頃歲吳育已建議興武學，但官非其人，不久而廢。今國子監直講內梅堯臣曾注《孫子》，大明深義。若使堯臣等兼蒞武學，每日令講《論語》，使知忠孝仁義之道；講孫、吳，使知制勝御敵之術。選有智略者二三百人教習之，則一二十年之間必有成效。臣已撰成《武學規矩》一卷，進呈。”時議難之。
（節選自《宋史紀事本末·學校科舉之制》）
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A．學者其務進德修業/無失其時其令/州若縣皆立學/本道使者選部屬/官為教授/員不足/取于鄉里宿學有道業者/士須在學三百日/乃聽預秋試/
B．學者其務進德修業/無失其時/其令州若縣皆立學/本道使者選部屬/官為教授/員不足取/于鄉里宿學有道業者/士須在學三百日/乃聽預秋試/
C．學者其務進德修業/無失其時其令/州若縣皆立學/本道使者選部屬官為教授/員不足取/于鄉里宿學有道業者/士須在學三百日/乃聽預秋試/
D．學者其務進德修業/無失其時/其令州若縣皆立學/本道使者選部屬官為教授/員不足/取于鄉里宿學有道業者/士須在學三百日/乃聽預秋試/
11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A．策論，宋代以來試士科目之一，指議論當前政治問題、向朝廷獻策的文章。
B．判，唐宋兩代的一種官制，多指以高位兼任低職務，或以京官出任地方官。
C．楹，本義為廳堂前部的柱子，在古代也常作量詞，文中指房柱的計量單位。
D．實學，以“實體達用”和“經世致用”為主要宗旨與內容的學說，始于宋。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）
A．宋仁宗與眾位大臣討論辦學時，范仲淹與宋祁等人的意見不一致，范仲淹多次強調興辦學校，而宋祁等則認為教育的關鍵不在辦學校。
B．宋仁宗聽從大臣們的建議，下詔大力興辦州縣等地方學校，改革科舉制度，務求使學者充分展示才能，讓讀經的人不再只是死記硬背。
C．胡瑗在湖州教授學生，率先垂范，嚴格執行師生之禮儀，即使在盛夏酷暑，也一定穿著整齊坐于堂上；宋仁宗以湖州辦學為全國范例。
D．胡瑗上書宋仁宗建議興武學，他撰寫了一卷《武學規矩》進獻給宋仁宗，又提出請梅堯臣等人來講習《孫子》《論語》，教授制勝御敵之術。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）有司束以聲病，學者專于記誦，則不足盡人材。
（2）諸生亦信愛如其父兄，從之游者常數百人。
14．為什么仁宗在太學謁孔子時要行再拜之禮？（3分）
答
10.D(3分)
11.C(3分)
解析：“楹”在文中是房屋的計量單位。
12.A(3分)
解析：宋祁認為，“莫若使士皆土著而教之于學校”，他的意見與范仲淹是一致的。
13.(1)有關部門如果只局限于以詩文聲律取士的規定標準，學生只專心于記述背誦，就不能真正選拔出人才。(4分)
[4分。大意2分，“束”“盡”各1分。]
(2)學生們也像是對待自己的父親和兄長一般地信任和愛戴老師，跟從他學習的人常常數以百計。(4分)
[4分。大意2分，“其”“游”各1分。]
14.①要突顯尊師重教的態度，②強調興辦學校的決心。(3分)[答對第1點給1分，第2點給2分。大意正確即可。]
【參考譯文】
宋仁宗（趙禎）慶歷四年三月乙亥日，詔令天下州縣設立學校。當時范仲淹想要恢復古制，鼓勵學習，多次進言興辦學校。宋祁等人上奏：“教育不立足于學校，文士不在鄉里進行考察，便不能查驗名實。有關部門如果只局限于以詩文聲律取士的規定標準，學者只專心于記述背誦，就不能真正選拔出人才。參考各家的學說，選擇便利于當今的，莫如使學生都在鄉里受到學校的教育，然后由州縣考察他們的操行，這樣學生便修身正己了。先進行策論，這樣善于文詞的便留心于治亂；簡化科舉程式，這樣學識淵博的可馳騁議論；試問大義，這樣學經書的不專門從事記述背誦。”仁宗聽從了這一建議，至此詔令說：“現在朕建學校選人才以尊崇士大夫的操行，變更制度革除弊端來極盡所能展現學者的才能。學者應務求進德修業，不要錯過求學的時機。令州縣都設立學校，由本道使者選派部屬官作為教授，如人員不足，從鄉里選擇飽學有道業的人來充任。學生在學校學習三百日，才允許參加秋試。”夏四月壬子日，判國子監王拱辰等人上言：“漢代太學一千八百室、生徒三萬人。唐代學校也有一千二百間。現今取才養士之法空前盛大，而國子監才二百間，空間狹小，不足以容納生徒。”詔令以錫慶院為太學，容納內舍生二百人。夏五月壬申日，仁宗至太學謁拜孔子。按慣例，皇帝謁拜孔子只是肅揖而已，仁宗特意拜了兩次。賜太學直講孫復五品官服。當初，海陵人胡瑗為湖州教授，培訓人才有法，科條細密完備，以身作則，雖盛夏酷暑，必身穿公服坐于堂上，嚴肅師生的禮儀，把學生視為自己的子弟一般，學生們也像是對待自己的父親和兄長一般地信任和愛戴老師，跟從他學習的人常常數以百計。當時正崇尚詞賦，唯獨湖州的學校設立經義治事齋，來促進實學。至此，興辦太學，詔令到湖州取法，并著為法令格式，推行全國。胡瑗上書請興辦武學，大略說：“近年吳育已建議興辦武學，但選用官員不當，不久而廢止。當今國子監直講內梅堯臣曾注《孫子》，深明兵法大義。如使梅堯臣等人兼臨武學，每日令講《論語》，使學生懂得忠孝仁義之道；講《孫子》《吳子》等兵法，使學生懂得制勝御敵的方法。選擇二三百有智慧謀略的人來教練他們，這樣在一二十年之間必有成效。臣已撰寫《武學規矩》一卷，進呈圣上。”當時的議論以為興辦武學的方案難以施行。
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