《蘭陵王·恨之極》作者為宋朝詩人辛棄疾。其古詩全文如下：
恨之極。恨極銷磨不得。萇弘事，人道后來，其血三年化為碧。鄭人緩也泣。吾父攻儒助墨。十年夢，沈痛化余，秋柏之間既為實。
相思重相憶。被怨結中腸，潛動精魄。望夫江上巖巖立。嗟一念中變，后期長絕。君看啟母憤所激。又俄頃為石。
難敵。最多力。甚一忿沈淵，精氣為物。依然困斗磨角。便影入山骨，至今雕琢。發思人世，只合化，夢中蝶。
【前言】
《蘭陵王·恨之極》是宋代大詞人辛棄疾的詞。此詞因夢而作，開首兩句總攝題旨，接著敘述五事：一二片分詠四個歷史典故，三片歸到難敵本事，雖人事不同，但怨憤的情感相同。結韻化蝶，點醒一個“夢”字以自我開解。
【注釋】
⑴己未：宋寧宗慶元五年(1199)。
⑵石研屏：石磨屏。
⑶餉：贈。
⑷識（zhì）：記。
⑸銷：消滅、消散。
⑹“恨之極”兩句：千古以來，恨極之事難以銷磨。
⑺“萇弘”三句：《莊子·外物篇》：“萇弘死于蜀，藏其血，三年化而為碧。”
⑻萇（cháng）弘：周之大夫。化碧系傳說，極言其怨憤而忠貞精誠。
⑼緩：此指人名。
⑽儒、墨：儒家與墨家學派。
⑾“鄭人”五句：《莊子·列御寇篇》：“鄭人有名緩者，于裘氏之地讀書三年，成為一名儒家學者，他的鄉里和家族均受益不淺。他又教育其弟成為墨家學者。但儒家和墨家辯論時，其父卻攻儒助墨。十年后，緩自殺。緩父夢見緩對他說：使你兒成為墨家學者的是我，你何不看看我的墳，我已化作松柏并結出果實了。按：辛詞舉此事，說明緩也怨憤而死，精誠所至，化為松柏之實。
⑿結中腸：阮籍《詠懷詩》容好結中腸。
⒀“被怨”三句：《初學記》引《幽明錄》：“武昌北山上有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為石。”
⒁“君看啟母”兩句：相傳夏禹娶涂山氏之女，生子夏啟，而其母化為石。《漢書·武帝本紀》：“朕用事華山，至于中岳，獲駁鹿，見夏后啟母石。”
⒂精氣為物：易．繁赫上。精氟屬物，游魂屬愛。
⒃困斗：《左傳宜公十二年》，困段猖同，況圓相乎？
⒄山骨：謂石。韓愈《石鼎聯句》：“巧匠靳山骨。”
⒅“難敵”七句：即賦詞序中張難敵化石事。
⒆尋思：不斷思索
⒇“尋思”三句：是非難論，人生如夢。莊周夢中化蝶事，《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”
【翻譯】
怨恨真是到了極點，而怨恨到了極點就無法消散磨滅。萇弘含恨屈死于蜀，人們常說，他的血三年以后化為了碧玉。鄭國人緩也曾泣涕相告：我的父親攻擊儒家協助墨家造成了我憤而自殺的后果；十年之后我托夢與他，告訴他我的滿腔沉痛之所化，就是我那墳冢上的秋柏早已結出的累累果實。相思相憶至極亦容易轉為怨恨。愁怨結于衷腸，會暗地里牽動精神魂魄，讓人哀毀骨立；你可見那長江邊上傲然矗立的“望夫巖”比比皆是。可嘆還有因一念之差而生出變故以致終身難以挽回的。你看夏啟的生母為怨憤所激，頃刻之間便化成了石頭。張難敵，勇敢而力氣超群。他一氣而沉入深淵，其精氣化物之后，依然作磨角斗牛困斗硯池之中；其身影化入山石里，使得山石至今難以雕琢。仔細想來，人生在世，就像莊周夢中化為蝴蝶一樣的虛幻。
【賞析】
辛棄疾此詞因夢而作。一起“恨之極”兩句總攝題旨，以下承以五事：一二疊分詠四事，三疊歸到難敵本事，雖人異事異，然皆怨憤變化則同。結韻化蝶，點醒一個“夢”字以自我開解。題序中說作者夢有人送給他一件石研屏，并講述了一個離奇的故事：湘潭張難敵因搏斗而死，死后化為斗牛石，使里中得之者不利。夢境本來不足為憑，但它卻是作者情感思想的某種曲折表現，所以這首詞也就通過古來四件因怨憤變化為石的記載(萇弘、鄭人緩、望夫婦、啟母)參證張難敵的故事。三片之中，上片寫兩男因恨化石，是父子君臣事；中片寫兩婦因怨化石，是夫婦事；而下片則寫張難敵雖然斗敗，但化為石后仍作困斗的形象，贊揚張難敵抵死不屈的斗爭精神。文詞雖然詭譎詼諧，構思卻極巧妙。論其主旨，可以說這首詞創造了一個張難敵的不屈形象，借以抒發胸中激憤不平的怨氣，用以影射當時的政治斗爭。體裁基本上是屬于賦體入詞，類似一篇散文小賦。
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