姜曉云
錢基博，字子泉，江蘇無錫人。他十歲在經學教育基礎上從伯父學策論，熟讀《史記》、諸氏唐宋八家文選，學習史學。十一歲熟讀《古文觀止》《唐詩三百首》《綱鑒易知錄》。十六歲作四萬言的《中國輿地大勢論》，刊于《新民叢報》，梁啟超親自寫信鼓勵。青少年時期，錢基博先后接受國學、科舉、新學（改良主義）、西學（近代西方的物理、化學、生理衛(wèi)生等）的思想。
“學問貴乎自得，際遇一任自然。”他在成為國學大師前，有一番獨特的成長經歷：江西提法使陶大均招之入幕，籌辦司法改良；1911年辛亥革命興起，任錫金軍政分府秘書，后隨部隊駐鎮(zhèn)江；應邀請，先后歷任十多所大學教授；應內兄王蘊章邀約，擔任《小說月報》《婦女雜志》副主編，發(fā)表文學作品。
錢基博先生對經史子集有深入研究，對當時的“民情國故”也有獨到看法，“故于學術文章得失利病，多抉心發(fā)奧之論”(《錢基博自傳》)。四書五經，都在先生“考鏡源流，發(fā)明指意”之列，重要的史書、史論，能“觀其會通”。周秦諸子均有涉獵。先生自謂“集部之學，海內罕對”，并不過譽。張謇讀錢基博先生文而感嘆說：“大江以北，未見其倫。”
錢基博先生“以文章教學后生”，治學與教學緊密相連，誠如《錢基博自傳》所言：“其為教也，必誠必信，以為卷懷不可以宏道，乃開誠以示物；顯言不可以避患，故托古以明義；務正學以言，無曲學以阿世。”
先生提倡讀書治學最重視方法，在學生“窮思極索”寫出習作之后，將自己的創(chuàng)作成果直接展示給學生，讓學生在比較中提高。重視教學中存在的問題，為改變圣約翰大學重英文而輕國文這一教學現狀，主動開設中國文學史，其名作《現代中國文學史》就是在教學研究相結合的狀態(tài)下寫出來的。
因民族救亡需要，西學被大量引入，傳統文化作為一個整體遭遇到學術界的片面否定。在這樣的背景下，先生力求以古為新，“發(fā)國性之自覺”(錢基博《〈國學文選類纂〉總敘》)。在《治學篇》中，先生借教學中出現的問題，示人以治學的基本方法：“究其原始，敘其流變，條理通貫，別有會心。”
這一時代，“學潮激蕩，長傲縱欲”，以至于許多學生忘了讀書使命，有些大師也“與為町畦”，甚至“不屑枉己以容悅不學之后生”。而先生“嚴氣正性，不與諸生翕翕然。……從學者初憚其嚴，久則相悅以解”(《錢基博自傳》)。
1938年先生來到抗戰(zhàn)前沿，任湖南藍田國立師范學院教授，并為守軍講授《孫子兵法》,將此書作為學校教材，以圖激發(fā)學生愛國熱情。1944年長沙等地失守，學院被迫西遷，先生自請留守，欲以身殉國。先生的這種身體力行，為中國“找出了精神的新泉”。抗戰(zhàn)勝利后，先生受聘于華中大學。中華人民共和國成立后，與其子錢鍾書等均選擇留在國內。1950年先生將5萬余冊藏書全部贈給華中大學。1952年把歷年收藏的甲骨、銅玉、陶瓷、歷代貨幣、書畫等文物200余件捐贈給華中師范學院歷史博物館。
錢基博先生的學行，有一種精神貫串其中，那就是自信，這種自信來自人生歷練，更主要來自學術的砥礪。先生學術上的自信最集中的表現，在于始終堅持學術獨立，撰寫《現代中國文學史》，主張“論治不緣政黨，談藝不入文社”。胡適作為光華大學同事，梁啟超作為前輩大師，先生不為“親者”、長者諱，秉筆直書。所以當先生“以稿相示”梁任公，“任公晤談時，若有不愉色然，輒亦無以自解也”。先生的這種自信，體現了“獨立之思想，自由之精神”，標志著中國現代學術高度的自覺，具有永恒的價值。
錢基博是學行結合的一代鴻儒，他不僅讀書和做學問，而且還要使自己的學問和行動能夠直接有益于國家、有益于民族、有益于社會。
相關鏈接：
①百年之大計在樹人，而樹人必先自樹；倘社會動蕩而吾亦與為動蕩，無心問學，以自暴自棄；長此以往，天下之讀書種子將絕，聰明亦以漸滅，人道或幾乎息，此則吾之所大懼。
（錢基博《答諸生論今日之大學》）
②在對待東西文化方面，錢基博認為中西文化乃異質不同之文化，非有先進、落后之差別，肯定東方文化自身的獨特性和價值所在，反對西方文化取代東方文化或用科學方法來整理國故。
（孔祥增《文化兩昆侖：錢基博與錢穆》）
4. 下列理解和分析，不符合原文意思一項是
A. 錢基博青少年時期接受國學、科舉、新學、西學的思想，在對比東西文化后，雖認為“中西文化乃異質不同之文化”，但更肯定東方文化自身的精髓。
B. 錢基博先生有一番“入幕府、入軍政、入教育、入文壇”的獨特經歷，這對他后來的“學行”有益于國家、民族、社會起到了一定的促進作用。
C. 錢基博先生選擇留在國內以及將其歷年收藏的200余件文物捐贈出來，彰顯出了其言傳身教、家國情懷等優(yōu)秀品質和人格魅力。
D. 本文引用《錢基博自傳》相關內容，可使文章增添真實性和提高可信度；引用“大江以北，未見其倫”佐證了先生“集部之學，海內罕對”并不過譽。
5. 下列對材料有關內容的分析和概括，不正確的一項是
A. 錢基博少年時期在父輩們的熏陶下，經歷了經學、史學和文學方面的教育，這些為他以后的成長奠定了堅實的基礎。
B. 在“學潮激蕩，長傲縱欲”的時代，許多學生忘了讀書使命，有些大師也“不屑枉己以容悅不學之后生”；而先生卻“嚴氣正性”，用自身行為引領示范。
C. 錢基博在學術上很自信，始終堅持學術獨立，這體現出他思想的獨立和精神的自由，標志著中國現代學術高度自覺，具有永恒的價值。
D. 在錢基博看來，天下最恐懼的事是因為社會出現動蕩而無法“樹人”與“自樹”，這樣，天下將無讀書人，“聰明亦以漸滅，人道或幾乎息”。
6. 結合文章，簡要概括錢基博先生在學行方面的特點。
【參考答案】
4. A 本題A項，據相關鏈接②“在對待東西文化方面，錢基博認為中西文化乃異質不同之文化，非有先進、落后之差別”，可知“但更肯定東方文化自身的精髓”無中生有。故選A。
5. D本題D項，據相關鏈接①“百年之大計在樹人，而樹人必先自樹；倘社會動蕩而吾亦與為動蕩，無心問學，以自暴自棄；長此以往，天下之讀書種子將絕，聰明亦以漸滅，人道或幾乎息，此則吾之所大懼”，“倘”是假設關系，可見“天下最恐懼的事是因為社會出現動蕩而無法‘樹人’與‘自樹’”曲解文意。故選D
6. ①錢基博先生學行最大特點就是“廣博”。②錢基博先生“以文章教學后生”，治學與教學緊密相連。③錢基博先生身體力行為中國推行愛國精神。④錢基博先生的學行，把自信這種精神貫串其人生。
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