謝慶立
我家的書架上，有幾只漂亮的泥泥狗，那是用地道的黏土黃泥巴捏成，身著黑底，彩繪線點，造型古拙。兒子對它們感到好奇，有月亮的晚上，常常拿到陽臺上去吹，其聲嗚嗚，時而夾雜一絲清亮，裊裊飄入夜空的云層；時而沉悶如布谷的啼鳴，仿佛一下子跌入近處的花蔭。你很難想象，這樣的音樂竟來自一捧普通的泥巴。
是誰給了這泥巴色彩和旋律，是誰賦予這泥巴以生命的形體，讓它拋去了泥土的外殼，發出激越、低沉而遼遠的歌吟?
我家的泥泥狗來自妻子的故鄉——河南省淮陽縣，古稱陳州，傳說為“三皇五帝”之首——伏羲氏建都之地。在我和妻子（當時的女友）認識的第二年，農歷二月的一天，她領我游“人祖廟會二月會”。在“二月會”期間每天都有數萬來自世界各地的炎黃子孫，他們在伏羲陵和女媧觀前朝祖進香，盼民富國強，好運相隨。
我不愿在進香的人群中擠來擠去。女友說：“咱們去買些泥泥狗吧，那是真正的民間藝術。”我并不知道泥泥狗為何物，就嘲笑她：“泥泥狗是泥土做的，算什么‘藝術’?”女友告訴我，泥泥狗是淮陽泥玩具的總稱，傳說它是為伏羲、女媧看守陵廟的神狗。按當地風俗，買幾只泥泥狗帶在身邊，可以消災免禍。片刻，我們來到了太昊陵的南門，只見滿街是一床床的彩色泥塑，熙熙攘攘的人流中有幾位少女把泥泥狗的一端含在唇上正在試吹，那時高時低的聲音就滿街里飄著。
我在一個攤前停了下來，或許是攤主的相貌吸引了我。他看上去有80多歲，滿臉的皺紋如溝壑縱橫，胡須頭發全白，但身板硬朗。他賣的泥泥狗色彩艷麗，多以黑色墊底，周身施以五彩紋飾。老人告訴我，他做“泥泥狗”的手藝是祖上傳下的，到他這一輩已是九代了。說這話時，老人從箱子里拿出一些形體怪異的泥玩具，其造型多是人獸同體或奇禽異獸同體，有“九頭鳥”“人頭狗”“娃娃頭”“雙頭狗”“人面獸”等30多種。
“娃娃頭”是我最喜歡的一種，狀似葫蘆，細端留發音孔，粗端有調音孔四五個，頗似古代的樂器陶塤。我正準備試吹時，老人又遞給我一只“人祖猴”，其頭部和腹部也有幾個音孔。還有一些古怪的造型，隱隱透出原始圖騰的神秘氣息。
那天，我買了老人創作的“娃娃頭”和“人祖猴”。之后的十多年，這些泥玩意兒隨我東奔西走，跑遍了大半個中國，它們并沒給我帶來太好的運氣，但也實在沒有大的災難降臨于我。2015年5月，我清理積年的舊書時，發現它們仍在箱子下面安臥著，竟然連一只也未損毀!
曾在《美術史論》中讀到一段關于泥泥狗的文字，說這種民間藝術來源于女媧造人傳說，其造型和紋飾至今保持著原始風貌，現代考古學稱它為“真圖騰，活化石”。在近年出版的《淮陽縣志》里，我看到國內外有關專家已注意到泥泥狗的民俗文化價值，并著手研究。現在，泥泥狗的制作不僅延續了這一古老的風俗，也成了當地的一種產業，生產者已超過600戶，僅在海外的年銷售量就達500萬余件。據說，在海外華人社會里，只要你說來自泥泥狗的故鄉，他們就知道你來自中原的淮陽，即使舉目無親，也可以找到親人。
于是，我對泥泥狗這種民間藝術又多了些認識，對那片土地上的民間藝人也生出了敬意。這敬意源于我與土地的血緣，也始于我40歲時的人生頓悟——沉默，則回歸泥土的本真；歌唱，則超越泥土的軀殼，發出屬于內心的音響。
7．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）
A．泥泥狗造型古拙，甚至還有一些荒誕隆異，卻讓“我”感受到古代社會原始圖騰的神秘氣息。
B．文中“我”的情感態度有一個漸變的過程，從最初對泥泥狗的不屑到后來的喜歡，再到最后生發出對制作泥泥狗藝人的敬意。
C．“滿臉的皺紋如溝壑縱橫，胡須頭發全白”，傳達出“我”對泥泥狗這種民間藝術難以傳承的擔憂。
D．泥泥狗來源于女媧造人的傳說，伴隨著古老的民俗活動而遺存下來，寄托了人們消災免禍、好運相隨的愿望。
8．從文章畫線句子中，你體會到作者怎樣的情感?（6分）
①你很難想象，這樣的音樂竟來自一捧普通的泥巴。（3分）
②2015年5月，我清理積年的舊書時，發現它們仍在箱子下面安臥著，竟然連一只也未損毀!（3分）
9．文章最后說“我對泥泥狗這種民間藝術又多了些認識”，請根據文本具體分析“我”有了哪些“認識”。（6分）
答
7、C
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