車(chē)祥俊
九月。秋雨淅瀝瀝灑在了泰山上下，也濕透了岱廟內(nèi)外，到了下午，在雨滴之間，大地之上，還浮起來(lái)一層薄霧，讓四周蒼茫茫一片。模糊之中，近看岱廟的朱色墻壁，竟然平添了幾分鮮艷。那紅色，與地上被水浸潤(rùn)了的青磚，和青磚縫隙里撮撮油綠著的苔蘚，構(gòu)成了秋之岱廟的三原色。
悄然間，有一個(gè)人，他踏過(guò)臺(tái)階，漫步走上了岱廟正陽(yáng)門(mén)高大的城墻。平日里北望，那水墨畫(huà)一樣掛在眼前的泰山，此刻，已深深藏進(jìn)雨幕之后，看不見(jiàn)一點(diǎn)蹤影。轉(zhuǎn)過(guò)臉，他看一眼墻外的紅塵都市，再看一眼墻內(nèi)的仙宮凈土，轟隆隆的人間喧囂和道樂(lè)佛號(hào)的交響，在他兩耳間此起彼伏……
他，久久佇立。
暮鐘之聲悠遠(yuǎn)傳來(lái)，穿過(guò)碑林，穿透神殿，又繞過(guò)唐槐和漢柏，在這雨中，它讓岱廟更加寂靜和深邃。一只夜鷺從銀杏樹(shù)上展翅飛走，而一只喜鵲正棲在古柏枝頭，抖著它濕熱的翅膀，一片羽毛輕輕落下，地上的小麻雀正巧抬頭看見(jiàn)，它突然騰空而起，將羽毛銜走，飛回它神殿檐下的巢里去了。
鳥(niǎo)巢漸多，鳥(niǎo)鳴不止。岱廟儼然是鳥(niǎo)兒們的樂(lè)園，鳥(niǎo)兒們的家了。
然而，在這樣一座殿閣輝煌、雕梁畫(huà)棟的恢宏建筑群里，東岳大帝端坐其間千百年，一派主人的樣子，岱廟是他的家才對(duì)?？墒牵瑹o(wú)論廟里還是廟外，與鳥(niǎo)兒相比，他又能主宰什么呢？
漢武帝栽下幾棵柏樹(shù)，走了；宋真宗立下幾塊石碑，也走了。當(dāng)一千年前的那截石碑，和兩千年后的幾株漢柏開(kāi)始對(duì)話的時(shí)候，那個(gè)佇立在城墻上的人，便慢慢走下來(lái)，他靜默在石碑和古樹(shù)之間，做起了它們唯一的聽(tīng)眾。
漢柏劫后余生，僅存一脈生機(jī)。那些受盡歲月盤(pán)剝，變得赤裸裸的枝丫，依然蒼勁有力地直指天穹，它質(zhì)問(wèn)的姿態(tài)，顯然不是針對(duì)曾經(jīng)的風(fēng)霜和雪雨，而是生命本身。
當(dāng)年宋真宗聲勢(shì)浩大的封禪、修殿和立碑，除了幾分象征意義之外，更是無(wú)法解釋漢柏的追問(wèn)。
在東御座里，乾隆帝的龍榻和龍座依然，他喜歡的畫(huà)兒也還掛在墻上，一眼望去，桌上的茶壺，仿佛還在冒著熱氣，是一幅主人剛剛出門(mén)的樣子。然而，當(dāng)門(mén)外的黃金竹枯了又綠，綠了又枯，主人卻始終沒(méi)有再回來(lái)。
因此，岱廟也不是帝王的家。
那個(gè)人，他又穿過(guò)甬道，在鐘樓里抄寫(xiě)下“東岳大帝真訓(xùn)”之后，心中默念“凡人有勢(shì)不可使盡，有福不可享盡，貧窮不可欺盡，此三者乃天運(yùn)循環(huán)，周而復(fù)始……”便到天貺殿門(mén)前細(xì)看東岳大帝去了。
過(guò)配天門(mén)，進(jìn)仁安門(mén)，眼前露臺(tái)高筑，場(chǎng)地開(kāi)闊。腳下的青磚已被游人踏去大半，青石臺(tái)階也磨得光滑如鏡。秋雨雖然洗刷掉了層層疊疊的腳印，包括漢武帝宋真宗和乾隆爺他們的，以及兩千多年中所有造訪過(guò)的，但那個(gè)人他相信，到目前他踏上去的，是最后的新鮮的腳印。
這一腳下去，他發(fā)現(xiàn)臺(tái)階已經(jīng)向外傾斜了許多：所有堅(jiān)硬的棱棱角角，都被時(shí)間打磨掉了。仿佛只有那磚縫或空地上的苔蘚，不長(zhǎng)也不短，不言亦不語(yǔ)，從兩千年前，完整地保存到了今天。他于是彎下腰，用手指摳下了一小撮，頓時(shí)，一股濃烈的歷史的味道撲面而來(lái)——潮濕而咸腥。
一名香客將手中的“高香”舉過(guò)頭頂，祈禱之后，對(duì)東岳大帝虔誠(chéng)下跪。大帝的表情始終如一，端坐，威嚴(yán)，眼角里卻又透出慈祥。他目睹過(guò)他眼前所有人的表情或表演，但他未必能夠猜透人世間這些男男女女的心事。
東岳大帝什么也不說(shuō)，什么也不做。他似乎在等待——等待人們哪怕有一刻，能像他一樣靜下來(lái)，如他般什么也不說(shuō)，什么也不做。人是為勞苦而來(lái)，為名利而來(lái)，也就是為煩惱而來(lái)，除此便覺(jué)無(wú)聊。其實(shí)，東岳大帝也對(duì)人們沒(méi)有辦法，因?yàn)樗?，所有的下跪，都是?duì)神靈有所祈求。
繞過(guò)天貺殿，后面是“淑明后”宮。宮小，香火也不旺，但宮前的兩株碩大銀杏樹(shù)，卻吸引了極多的游人。樹(shù)齡三百八十載，但依然挺拔健壯，枝繁葉茂。雨滴滑落時(shí)，會(huì)有熟透了的銀杏兒從枝頭墜落，啪嗒一聲，在地上甩出那粒叫作“白果”的杏核來(lái)。
樹(shù)葉嘩啦一響，有風(fēng)，從岱廟外面吹過(guò)來(lái)，很急躁。但除了葉子，銀杏樹(shù)是一動(dòng)也不動(dòng)。它已經(jīng)在這里以這種不變的姿勢(shì)，陪了“淑明后”幾百年了。它用堅(jiān)守告訴我們，這滿(mǎn)樹(shù)的黃杏和鳥(niǎo)巢，就是它結(jié)滿(mǎn)的期待。
但“淑明后”仍然是孤獨(dú)的。宋真宗封了帝號(hào)，又賜了宮后，他以凡人之心去揣度神靈之腹，多少有些強(qiáng)人所難，不倫不類(lèi)。因此又回到了究竟誰(shuí)是誰(shuí)的主宰的問(wèn)題上來(lái)了。
那個(gè)人穿過(guò)整個(gè)岱廟，穿過(guò)千年歷史，他覺(jué)得累了，他來(lái)到“淑明后”宮旁一棵古藤樹(shù)下。古藤盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，遮天蔽日，藤下的青磚上有一層薄薄的淤泥，腳一踩，極滑。起身時(shí)，他趔趄了一下，就在差點(diǎn)摔倒的一瞬，深吸的那一口氣，卻又讓他頓覺(jué)清爽宜人，心肺通透。
走出厚載門(mén)，他就又走進(jìn)了城市——塵世。回頭，見(jiàn)高大的城墻上竟長(zhǎng)出一株柏樹(shù)來(lái)，想必當(dāng)年那一粒柏籽無(wú)論如何也不愿離開(kāi)岱廟，就算在墻上也要生根發(fā)芽。但他，是沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)的，他還是要無(wú)奈地回到人間來(lái)——他把粘在鞋上的淤泥彈了一彈，又跺了一跺，之后，便消失在雨霧之中、街巷之中。
可惜的，是那一撮被他踩在鞋子上帶出來(lái)的泥土，它可能再也回不到廟里了，深感遺憾。因?yàn)槟茉卺窂R里清清凈凈做泥土，也是件幸事。（選自《十月》2017年第6期）
10. 文章第四段（劃波浪線的）對(duì)暮鐘和鳥(niǎo)類(lèi)的描寫(xiě)有何作用？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
11. 賞析文章中劃線的句子。
然而，當(dāng)門(mén)外的黃金竹枯了又綠，綠了又枯，主人卻始終沒(méi)有再回來(lái)。
12. 文中多次提到“他”，有時(shí)指“東岳大帝”“宋真宋”“乾隆”，更多指稱(chēng)走進(jìn)岱廟的“那個(gè)人”，客觀上有什么效果？走進(jìn)岱廟的“那個(gè)人”是怎樣一個(gè)人。
13. 最后一段說(shuō)：“可惜的，是那一撮被他踩在鞋子上帶出來(lái)的泥土，它可能再也回不到廟里了，深感遺憾。因?yàn)槟茉卺窂R里清清凈凈做泥土，也是件幸事。”結(jié)合全文，分析這段話蘊(yùn)含的意味。
答
10. ①內(nèi)容上，以暮鐘的悠遠(yuǎn)襯托出岱廟的寂靜，以鳥(niǎo)類(lèi)的活動(dòng)寫(xiě)出岱廟已是鳥(niǎo)兒們的樂(lè)園，營(yíng)造岱廟靜謐自然、充滿(mǎn)生機(jī)靈性的氛圍。②結(jié)構(gòu)上，承接上文進(jìn)入岱廟的描寫(xiě)，引起下文對(duì)岱廟是誰(shuí)的家的思考。
11. 用了對(duì)比的手法。竹子的枯榮是時(shí)間的流逝，“主人卻始終沒(méi)有再回來(lái)”即貴為帝王也隨著歷史永遠(yuǎn)消失，以自然的永恒輪回同人類(lèi)的短暫寄遇形成對(duì)比，表現(xiàn)了作者對(duì)生命的感嘆。
12. 把歷史（對(duì)生命意義的追問(wèn)）和現(xiàn)實(shí)（對(duì)歷史及生命的追問(wèn)）交織到一起，突顯文章主旨。
①走進(jìn)岱廟的“那個(gè)人”是岱廟里的游客；②“他”想要短暫逃離紅塵的喧囂，最終不得不重回紅塵；③“他”喜愛(ài)自然，向往清凈而不功利的靈魂世界；④“他”對(duì)歷史有追問(wèn)，對(duì)時(shí)間和人生意義有思考。
13. ①泥土的角度。岱廟遠(yuǎn)離人間喧囂，能夠在岱廟里清清凈凈做泥土，不糾纏于紅塵的勞苦、名利與煩惱，和歷史對(duì)話，和自然對(duì)話，是件幸福的事情。②人的角度。最后一段看似寫(xiě)鞋上的泥土，呼應(yīng)前文的一次趔趄，實(shí)際表達(dá)了“他”離開(kāi)岱廟重返紅塵時(shí)的無(wú)奈，以及對(duì)象征著精神凈土的岱廟的留戀。③時(shí)間的角度。泥土離開(kāi)岱廟，“可能再也回不到廟里了”，意味著時(shí)間流逝，一去不復(fù)返，引發(fā)對(duì)歷史和生命的思考。
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