遲子建
我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨和雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的犯皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風而逝了，留下的是歲月的累累疲痕。坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿場的獵手，可我等來的不是那些豎著美麗犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風。
我們這個烏力楞只剩下我和安草兒②了，其他人都在早晨時乘著卡車，帶著家當和馴鹿下山了。以往我們也下山，早些年去烏啟羅夫，近年來到激流鄉(xiāng)，用鹿茸和皮張換來酒、鹽、肥皂、糖和茶等東西，然后再回到山上。但這次他們下山卻是徹底離開大山了。他們?nèi)サ哪莻€地方叫布蘇，是個大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅頂?shù)姆孔樱蔷褪撬麄兌ň拥淖∷Ｉ侥_下還有一排鹿圖，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來。
我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過黑夜的。如果午夜夢醒時我望見的是漆黑屋頂，我的眼睛會瞎的；（我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進“監(jiān)獄”。）聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會耳聾的；我的腿腳習慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會疲軟得再也負載不起我的身軀，使我成為一個癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”，我一定就不會喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。
兩年前，達吉亞娜③召集烏力楞的人，讓大家對下山做出表決。她發(fā)給每人一塊白色的裁成方形的樺樹皮，同意的就把它放到妮浩遺留下來的神鼓上。神鼓很快就被樺樹皮覆蓋了，好像老天對著它下了場鵝毛大雪。我是最后一個起身的，不過我不像其他人一樣走向神鼓，而是火塘，我把樺樹皮投到那里了。它很快就在金色的燃燒中化為灰燼。我走出希楞柱④的時候，聽見了達吉亞娜的哭聲。
安草兒不像別人把樺樹皮恭恭敬敬地擺在神鼓上，而是在走出希楞柱時，順手撒開，就好像一只飛翔的鳥，不經(jīng)意間遺落下的一片羽毛。誰都知道，他不明白大家在讓他做什么事情，他只是想早點把樺樹皮打發(fā)掉，好出去做他的活計。安草兒喜歡干活，那天有一只馴鹿的眼睛被黃蜂白蜇腫了，那時他的心里只有馴鹿的那只眼睛。
激流鄉(xiāng)新上任的古書記聽說我投了反對票時，特意上山來做我的工作。我為他唱了一首歌，那是流傳在我們氏族的葬熊的神歌：
熊祖母啊，
你倒下了。
就美美地睡吧。吃你的肉的，
是那些黑色的烏鴉。
我們把你的眼睛，
虔誠地放在樹間，
就像擺放一盞神燈!
營地雖然只有我和安草兒了，可我一點也不覺得孤單。只要我活在山里，哪怕是最后的一個人了，也不會覺得孤單的。
我坐在狍皮褥子上，守著火塘喝茶。以往我們搬遷的時候，總要帶著火種。達吉亞娜他們這次下山，卻把火種丟在這里了。沒有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真為他們難過和擔心。但他們告訴我，布蘇的每座房子里都有火，再也不需要火種了。可我想布蘇的火不是在森林中用火鐮對著石頭打磨出來的，布蘇的火里沒有陽光和月光，那樣的火又怎么能讓人的心和眼睛明亮呢!我守著的這團火，跟我一樣老了。無論是遇到狂風、大雪還是暴雨，我都護衛(wèi)著它，從來沒有讓它熄滅過。這團火就是我跳動的心。
安草兒進來了，他又往火上添了幾塊柴火。這團母親送我的火雖然年齡蒼老了，但它的面容卻依然那么活潑、青春。
我走出希楞柱。混合著植物清香氣息的濕潤的空氣，使我打了一個噴噓。這個噴嚏打得十分暢快，疲乏一掃而空。月亮升起來了，不過月亮不是圓的，是半輪，它瑩白如玉。它微微彎著身子，就像一只喝水的小鹿。月亮下面，是通往山外的路，我滿懷憂傷地看著那條路。安草兒走了過來，跟我一起看著那條路。那上面卡車留下的車轍在我眼里就像一道道的傷痕。忽然，那條路的盡頭閃現(xiàn)出一團模糊的灰白的影子，跟著，我聽見了隱隱約約的鹿鈴聲，那團灰白的影子離我們的營地越來越近。安草兒驚叫道，木庫蓮⑤回來了!
我不敢相信自己的眼睛，雖然鹿鈴聲聽起來越來越清脆了。我抬頭看了看月亮，覺得它就像朝我們跑來的白色馴鹿；而我再看那只離我們越來越近的馴鹿時，覺得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因為我已分不清天上人間了。
（節(jié)選自遲子建《額爾古納河右岸》，有刪改）
[注]①題目為編者加。“一位老人”即文中的“我”，是鄂溫克族最后一個酋長的妻子。②安草兒，老人的孫子。③達吉亞娜，老人的女兒。④希楞柱，鄂溫克人住的圓錐形的帳篷。⑤木庫蓮，一頭白色馴鹿。
6．下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）
A．“雨和雪看老了我，我也把它們給看老了。”作者認為這是因為雨和雪也跟老人一樣，慢慢老了，所以，夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。
B．“安草兒不像別人把樺樹皮恭恭敬敬地擺在神鼓上”說明他從沒把這件事當作一件重大的事來做扶擇。他純真善良，真心喜愛大山里的生活，真誠關心馴鹿。
C．老人為古書記唱的那首葬熊的神歌里，有對熊的感恩與謝罪，也有對熊的虔敬與推崇，這是圖騰崇拜觀念的一種體現(xiàn)。
D．通過老人的講述，我們可以感受到鄂溫克人在與現(xiàn)代文明抗爭的歷程中顯示出的堅韌、悲憫與無奈。
7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．第一段中說“我等來的是裹挾著沙塵的狂風”，用比喻的方式揭示出現(xiàn)代文明在經(jīng)濟大發(fā)展背景下涌入鄂溫克族，給其帶來的巨大沖擊。
B．第三段中老人用一組排比，說自己離開大山，會眼瞎，會耳聾，會不能嘴氣，既表達了她堅守大山的決心，也說明老人與外面世界脫節(jié)，難以適應新時代的生活。
C．老人在述說中多處用對比來表達內(nèi)心的悲愴，臂如；以往的下山有去有回，這次的下山有去無回；山上的火讓人心、眼明亮，布蘇的火卻沒有生命與靈魂。
D．結(jié)尾處的木庫蓮在月夜中回歸，地上的白色馴鹿與天上的淡白月亮渾然一體，這是一種浪漫主義的手法，場景純粹溫馨，折射的是作者悲憫的情懷。
8．小說特意選用一個90歲的老人以第一人稱的視角來講述故事，可謂匠心獨具，請結(jié)合文本分析其好處。
9．遲子建借老人之口在小說中說“這是一個我滿意的蒼涼的自述”，請結(jié)合文本分析其中“蒼涼”的意蘊。
答
6．A.“作者認為這是因為雨和雪也跟老人一樣”錯誤，從標題“一位老人的講述”可看出，應是文中老人認為，而且“老”強調(diào)的是老人與雨和雪相伴的時間久。
7．B.“老人與外面世界脫節(jié)”錯誤，第二段說到他們會下山，所以并沒有完全與外界脫節(jié)；“難以適應新時代的生活”過于絕對。
8．①讓故事具有歷史的厚重感。老人的一生，就是整個鄂溫克族的縮影。通過老人豐富而漫長的人生經(jīng)歷敘述鄂溫克民族的歷史演變，以及深厚綿長的民族文化和情感，引發(fā)人們對民族以及人類命運的深沉思考。
②以第一人稱來講述故事，使人物、事件描寫更真實自然，從而給人留下深刻的印象。
③老人與第一人稱組合在一起，借回憶往事的形式娓娓道來，營造一種濃重的懷舊氛圍，親切而感傷，奠定了小說的情感基調(diào)。
9．①老人一生平和、包容，充滿智慧，但無法改變孤獨余生的命運。
②鄂溫克部落生存艱難，處于行將消失的境地。
③被安頓在山下的鄂溫克族人失去了賴以生存的森林與馴鹿，也必將改變自己的習俗與信仰，從而慢慢失去本民族的文化基因，這無異于一個民族的消亡。
④小說“以小見大”，借鄂溫克這個弱小民族生存抗爭的挽歌來引導人們思考人與自然、現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的關系，抒發(fā)了對日漸式微的傳統(tǒng)文明的無限眷戀與無比哀痛之情。
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