人世間（節選）
梁曉聲
四年里，他這位從“大三線”退休的老建筑工人，似乎把光字片當成了“小三線”，把自己家所在那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小街當成了主要工程。如何讓自己的家看上去還有點兒家樣，理所當然成了他心目中的重點工程-他似乎要獨自承擔起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人們經常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板。有一年，街道選舉先進居民，他毫無爭議地當選了，區委副書記親自獎給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個釘掛在墻上。他依然是個重視榮譽的人。
他的工具不僅是抹板，還有鐵锨。人們也常見他修路，鏟鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門前的地方。見到他那么做的人有過意不去的，也有心疼他那么大年紀的，常常勸他，“拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場雨又稀里嘩啦踏爛了。”他卻說：“弄弄總歸好點兒，反正閑著也是閑著。”或說：“我往土里摻了爐灰，再下雨不會那么泥濘不堪了。”
四年一晃過去，周志剛更老了。漢字的微妙之處是別國文字沒法比的，只有中國才有“一字師”的說法。一晃多少年的“晃”字雖屬民間口頭語，但把那種如變臉般快的無奈感傳達得淋漓盡致。周志剛完全禿頂了，腦殼左右稀疏的頭發全白了。他漸漸蓄起了一尺來長的胡子，胡子倒有些許灰色，估計繼續灰下去的日子肯定不會太多了。他的腿腳已不靈活，有點兒步履蹣跚，渾身經常這里痛那里酸的。
不論對自家房屋的維修，還是對街坊家臨街墻面的義務抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墻需幾道工序，先得備下黃泥，還得有足夠的麥秸或谷秸往泥里摻。和好一堆抹墻的泥很需要力氣，他和不動了。黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方越來越少，那種地方往往很快便出現了就地取材建起的土坯或干砸壘的黃泥小屋。當那些小屋住進了人家，如果誰還去周邊挖取黃泥，常常引發嚴重沖突。那些人家會形成一種占山為王的領地意識，攻守同盟，態度兇悍，讓企圖分享公共資源者望黃泥而卻步。
周志剛是潔身自愛的人，當然避免自取其辱。缺少了黃泥，不論他對自家房屋的維修，還是對他們那條臟街所進行的面子工程，都只好停頓下來。畢竟他只是一個老邁的改良者，也只有點兒人生余力做改良者。倘要徹底改造自己家及那條臟街的面貌，需動用推土機和鏟車，需有充足的建材，還需有一支建筑隊-而單槍匹馬的他只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊。對他們而言，維修自家房屋是分內之事，至于那條臟街已經那樣了，可以怎樣改良一下不在自己考慮范圍。他們認為那純屬政府的事，如果政府不覺得有失面子，他們則是特能忍受的，住在那么臟亂差的地方的人家還有面子值得在乎嗎？還講得起面子嗎？講面子起碼也得有黃泥呀，連黃泥都稀缺了，就只得讓面子見鬼去了。墻皮掉得太不成樣子了，才趁夜到這里那里去偷黃泥。倘誰家的男人或大男孩天黑后挑著水桶走往與水站相反的方向，那么準是到什么地方偷黃泥去了，用水桶往回挑是為了掩人耳目，街坊們對此心照不宣。偷黃泥往往引發人身傷害事件，但由于是剛性需求，也就只能睜一只眼閉一只眼了。
周志剛斷不會做那種勾當。他連自家墻上掉下的墻皮也寶貴地留存起來，積少成多，以備用時。他不敢放在門外，怕被偷，專門放在家中一角。
星期日或年節假日，兒女們回來看望他和老伴時，他嘴里常常會忽然蹦出一句話：“你們誰知道哪兒有黃泥嗎？”
兒女們便都裝聾作啞。
他是在兒女面前自尊心極強的父親，不會問第二次的，總用自言自語緩解自己的擔憂：“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了。”
（有刪改）
文本二：
在社會和時代面前，我們要做一個什么樣的人呢？
《人世間》是對“好人文化觀”的形象表述。它從價值取向上，彰顯了梁曉聲的現實主義高度。作者寫出了時代的變遷與個人命運的交集，這是典型現實主義。同時《人世間》并不僅僅滿足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應該是那樣的，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。
在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現的正直善良和情義擔當。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強。不管社會如何發展，時代如何變遷，做一個好人，是對人性、人心的內在要求。社會越發展，時代越進步，作為人本身，更應該向善、向上、向美。《人世間》里無時無處不在體現這種思想的光輝。
以周志剛為例，在沒有見到女兒周蓉之前，他對女兒不管不顧跑到貴州山區投奔“右”詩人一事，怒不可遏。等到他見到了這位詩人，看到了女兒的生活現狀，他原諒了女兒，理解了女兒，一場潛在的沖突并沒有發生。同樣，當他得知自己的小兒子與懷著他人骨肉的鄭娟相愛時，周志剛也是憤怒至極。他了解到鄭娟的付出之后，他幫小兒子整理行李和洗漱用品，把他送往鄭娟家里。他對周秉昆說過這樣一段話：“有恩不報，那是不義。你和人家鄭娟早都把生米煮成熟飯了，如果你不與人家結婚，那是雙重的不義。……再愁再難的日子，你都要為那邊三口把日子給我撐住，而且讓他們覺得有了你就有了希望，不僅僅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以為是父親要趕他出門。這個時候的他，淚如泉涌。
正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認知，潛移默化地滲透到小說的人物形象上，讓人物立起來說話。呈現現實，同時從理想向度上引導現實，梁曉聲的“好人文化觀”起到了內在的支撐作用。
梁曉聲說過的四句話，被廣為流傳：“根植于內心的修養，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良。”一些人以為這是他對文明、文化的定義，其實這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標準。從這樣的好人標準出發，希望人性向上、向善，社會向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內涵，同時也是《人世間》的深刻魅力。
（選自梁曉聲《＜人世間》：現實主義的新高度》）
6．下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）
A.周志剛獨自承擔起家所在的那條小街的環境整治工程，是因為他重視榮譽。
B.文中多次將周志剛和街坊們進行對比，來襯托周志剛“改良”工作的阻力。
C.兒女們都裝聾作啞，是因為他們對自己父親治理那條臟街的行為感到不解。
D.文中對“晃”字的解釋，強化了作者對周志剛很快老去的無奈與感傷之情。
7．下列對文本二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）
A.梁曉聲“好人文化觀”的前提是，他不僅知道人是什么樣的，而且能揭示人可以、應該成為怎樣的人。
B.社會越發展，時代越進步，人更應該向善、向上、向美，這是《人世間》從頭至尾傳遞出的思想光輝。
C.作者認為《人世間》的深刻魅力在于，小說為文明和文化進行定義，并以此為“好人”定下了標準。
D.《人世間》既呈現現實，同時從理想向度上引導現實，這種“理想向度”就是梁曉聲的“人文化觀”。
8．文本一結尾處，周志剛說“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了”。請簡要分析他這樣說的原因。（6分）
9．文本二談到了梁曉聲的“好人文化觀”，文本一是如何通過周志剛這一形象來體現這種“好人文化觀”的？請簡要分析。（6分）
答
6．（3分）D（A項“是因為他重視榮譽”分析錯誤，應該是他想“如何讓自己的家看上去還有點兒家樣”。B項“來襯托周志剛‘改良’工作的阻力”分析錯誤，是為了襯托周志剛的無私。C項“是因為他們對自己父親治理那條臟街的行為感到不解”分析錯誤，兒女們裝聾作啞，是因為他們并不想接替父親去治理那條臟街。）
7．（3分）C（“小說為文明和文化進行定義”分析錯誤，從材料二最后一段“一些人以為這是他對文明、文化的定義，其實這是他從文明、文化的角度，為‘好人’定下的標準”可知，小說并非為文明和文化進行定義。）
8．（6分）
①維護自己的自尊心，這么說可以回避重復詢問的尷尬。②想以此希望子女理解自己這么做的原因，并可以接替自己的“工作”。③喚起子女改良周邊環境工程的認同。
9．（6分）
文本一中的周志剛，比較充分地體現了梁曉聲“好人文化觀”的深厚內涵：
①退休后始終如一地為大家抹墻補路，體現了“為他人著想的善良”。
②哪怕不被所有人理解，仍然覺得自己有責任改良小街環境，這種主動的情義擔當，就是一種高尚的“無需提醒的自覺”。
③當黃泥“有主”，便不再去挖泥，不與人爭利，這種“潔身自愛”，體現了一種“以約束為前提的自由”。
④在周志剛身上，處處都體現了“根植于內心的修養”，如在找黃泥抹墻這件事上，哪怕對兒女，也不強加自己的意見給他們。
（6分，每點2分，答出三點即可。只答出“好人文化觀”的內涵，沒有具體闡釋的，給2分。有其他答案，只要言之成理，皆可給分。）
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