路遙創(chuàng)作的人民性視野，首先表現(xiàn)在關注中國大變革時期的“三農(nóng)”問題。路遙曾經(jīng)說，“對于作家來說，他們的勞動成果不僅要接受當代眼光的評估，還要經(jīng)受歷史眼光的審視”。基于這樣的自我要求，路遙的小說創(chuàng)作重視書寫“城鄉(xiāng)交叉地帶”人民的生存與生活。他的作品不僅從整體上反映了改革開放初期中國社會的發(fā)展與變遷，而且相當規(guī)模地展現(xiàn)了當代中國變革的時代情緒及民眾的精神心理動向，充滿強烈的時代感，具有前瞻意識。
路遙創(chuàng)作的人民性視野，也充分地體現(xiàn)在對于人民的生存狀態(tài)的悲憫情懷。正是具有一種大悲憫、大同情的精神境界，路遙才能把廣大民眾的苦難寫得深切、厚實，寫得撼人心魄。在路遙的《平凡的世界》等一系列作品中，我們看到的是那些普通人苦難的奮斗史。他們的歷史沉郁、悲壯而崇高。在這種苦難的奮斗史中，蘊含著他們對歷史社會、生活堅定不移的信念追求和犧牲精神，充滿著積極進取的樂觀態(tài)度。用《平凡的世界》中的主人公孫少平的話來講，他通過“血火般的洗禮”，已經(jīng)很“熱愛”自己的苦難，并把自己從生活中得到的人生啟示提升為“關于苦難的學說”。這一思想基調(diào)構成了路遙“苦難意識”的主旋律，以審美的形式回旋在平凡人的世界中。它讓每一位讀者從這苦難的奮斗史中，從達觀進取、催人奮進的人生態(tài)度中感受到厚重、剛健，得到永葆昂揚激情的精神動力。
路遙創(chuàng)作的人民性視野，還深刻地表現(xiàn)在他受傳統(tǒng)儒家思想的影響，以倫理關系作為衡量道德之根本的審美傾向和價值取向。勞動人民家庭生活中的愛及人倫義務，是古老傳統(tǒng)中的人性人情因素在鄉(xiāng)土中國社會中的優(yōu)美體現(xiàn)。這種愛及人倫義務具有奇異的力量，維系著一代又一代的生命繁衍。對這種文化的確認，構成了路遙創(chuàng)作中普通民眾生命意識的重要表現(xiàn)形式，也蘊含著作家的人生信仰，是路遙為人民書寫的重要表征。路遙所塑造的系列人物形象，為作品建構起了強大的情感世界與道德境界，這種審美理想深度契合了本土文化血脈中所灌注的道德觀與人生觀，也充盈著“人民性”的思想內(nèi)涵。
可以說，路遇的寫作姿態(tài)卓然踐行了以人民為本位的根本原則，他將作家的自身定位與書寫對象并置，強化自己的“人民”身份感。正是這樣的身份感使他的創(chuàng)作不滿足于社會問題的再現(xiàn)，而是苦苦求索社會問題的深層發(fā)現(xiàn)。人民不再是作家代為發(fā)言的群體或深受同情的階層，而是作家個人及其作品的主體性存在。從這個層面講路遙的小說在很大程度上解決了底層文學中存在的窄化“人民”的問題，打開了人民文藝的整體視域。
整體來看，在中國改革開放以來的當代文學中，路遙的作品從創(chuàng)作方法、精神指向，到審美理想、情感基調(diào)，再到寫作姿態(tài)與身份意識，均顯示出強烈的人民性特征。作為新時期現(xiàn)實主義文學的標高，它具有獨特的價值，對于當代作家的使命意識與審美理想有著積極的重塑意義。路遙對現(xiàn)實主義文學的自覺實踐及富有創(chuàng)造性的文學追求，為當代文學提供了難得的“中國經(jīng)驗”。
（摘編自趙學勇《談路遙創(chuàng)作的人民性視野》）
1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A.在當代文學的人民性視野中，路遙的作品作為現(xiàn)實主義文學的標高更具有典型性。
B.路遙的創(chuàng)作具有人民性，是因為它現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法及書寫苦難的情感基調(diào)。
C.受儒家思想影響，路遙塑造的人物形象為作品建構起強大的情感世界與道德境界。
D.路遙熱愛自己的苦難，他從中感受到厚重、剛健，得到永葆昂揚激情的精神動力。
2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）
A.文章第二段從自我要求的角度，論證了路遙作品具有強烈的時代感與前瞻意識的原因。
B.第五段運用對比論證，闡述路遙小說很大程度上解決了底層文學中窄化“人民”的問題。
C.文章末段在前文的論證基礎上，水到渠成地總結了路遙現(xiàn)實主義作品的意義及影響。
D.文章采用的是“總分總”結構，其中分說部分從多個層面論述路遙創(chuàng)作的人民性視野。
3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）
A.路遙的現(xiàn)實主義作品曾經(jīng)被淹沒過，但最終在改革開放以來的當代文學中還是具有不可或缺的地位。
B.路遙在創(chuàng)作中能把普通人的苦難寫得真切、厚實、撼人心魄，是基于他對人民的生存狀態(tài)充滿悲憫情懷。
C.路遙作品中的普通民眾，往往注重家庭生活中的愛和人倫義務,體現(xiàn)出鄉(xiāng)上中國社會優(yōu)美的人性人情。
D.以人民為本位的寫作姿態(tài)及身份感，使路遙不滿足于社會問題的發(fā)現(xiàn)，而是苦苦求索社會問題的再現(xiàn)。
答
1.（3分）C（A項缺少“改革開放以來”的限制，B項以偏概全，D項張冠李戴）
2.（3分）B（“運用對比論證”分析有誤）
3.（3分）D（“發(fā)現(xiàn)”“再現(xiàn)”說法有誤）
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