現有研究表明，“慈善”一詞最早出現在公元3世紀前中期，即三國、西晉時期的佛教經典中，意在表達“孝養、施舍、教化等諸種原始佛教的道德觀”。說明在語源學意義上，“慈善”一詞在其產生時期即包括了物質救助與勸人為善的功能。
盡管作為一個專門名詞“慈善”的出現較晚，但具有慈善性質的活動其實古已有之，應可追溯到原始社會時期。而慈善作為一種有組織、有規則、有一定規模的民間社會事業，大約出現于北宋時期。北宋皇祐元年（1049年）范仲淹創辦的蘇州范氏義莊救濟族人并惠及“鄉里、外姻、親戚”的行為，可以視為中國最早開展的慈善事業之一。范仲淹不僅設立義莊管理宗族公產、救助族眾，還確立《義莊規矩》，對救助對象、方法、數量等進行規定，表現出慈善事業的明顯特征。與此同時，范仲淹“又設義學以教，教養咸備”。義莊以養人，義學以教人，相輔相成。需要強調的是，南宋嘉定三年（1210年）范仲淹六世孫范良在《續定規矩》中補充規定：“諸房聞有不肖子弟因犯私罪聽贖者，罰本名月米一年；再犯者除籍，永不支米。”其中對受助族人提出明確的道德要求，體現出明顯的教化傾向。可見，從民間慈善事業產生的時候起，道德教化即成為其重要內容。
學界普遍認為，明末清初在中國傳統慈善史上具有重要意義，因為“一直存續到民國年間的各種各樣的善會善堂幾乎都創始于明末清初”；“明末善會可說是一個前所未有的中國社會新現象”。其中“同善會是創立最早、對后世產生了極大影響的善會”。
同善會最早出現于河南，而其盛行則在江南。江南地區的同善會中，以高攀龍等創立的無錫同善會和陳龍正等創立的嘉善同善會影響最大、最為典型。兩地的同善會都留下了章程規則，分別稱為《同善會規例》和《同善會會式》，后者由前者發展而來，大同小異。其中均有一則規定：受助人道德品質的好壞是該會是否予以救助的一個重要前提。所謂“助貧以勸善為主，先于孝子節婦之窮而無告者，次及貧老病苦之人，公不收于養濟、私不肯為乞丐者”，至于那些“不孝不悌、賭博健訟、酗酒無賴及年力強壯、游手游食以至赤貧者，皆不濫助，以乖勸善之義”。而且同善會還明確規定，聚會之日須安排演講，“司講者用通俗言語，不煩文采，務使人人易曉，感動善心”。
從此以后，在進行物質救濟的同時注重勸善成為中國慈善事業的一個傳統，也成為君臣紳民的一個共識。舉凡影響較大、成就顯著的慈善家大都在扶危濟困的同時，從不同的角度對民眾實行道德說教，以此達到拯救時世、改良社會、敦善風氣的目的。
清代前期的蘇州彭氏是積善世家，于勸善行善方面不遺余力，其行善積德之效歷來為人稱道，認為“蘇郡世德，首推彭氏”。彭氏慈善不僅名著地方，更有全國性影響，如救助寡婦的“恤嫠會”即由彭氏首創，而后傳播各地。彭氏撰有多部善書，并以之作為教育子弟與學生的教材。著名學者游子安在《勸化金箴——清代善書研究》中評述：“彭氏自彭定求以后，世代誦讀及撰著善書，所編印的勸善文字內容是多方面的，舉凡勸孝、敬字、勸止溺女、戒斗、遏欲、戒殺、放生等都有涉及。”
1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A.慈善是人們社會生活的重要內容之一。但是，人們對慈善的認知存在偏差，強調人與人之間的物質幫助。
B.在佛教經典中，“慈善”一詞中包含的“孝養、施舍、教化”等道德觀，表現出中國慈善事業豐富的思想內涵。
C.慈善活動可能源于原始社會時期，但發展緩慢，直到唐代依然無組織、無規則、缺乏規模。
D.范氏義莊側重救濟族人，義莊確立《義莊規矩》，使得慈善有了財富和制度的保證，具有慈善事業的明顯特征。
2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）
A.文章結構為總分式，其主體部分又基本按照時間順序展開，條理清楚，使讀者可以了解中國古代慈善事業的發展進程。
B.文章先破后立，先指出人們對“慈善”理解的局限，再提出觀點：“慈善”是一種兼具物質救助和道德教化的活動。
C.文章多處運用引用論證，其引用的內容多為章程規則，有著明確的目的，即論證慈善家對教化的看重。
D.文章分別以北宋、明末和清代的慈善家為例，三個事例各有側重，體現了各慈善家的不同目的。
3.根據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）
A.張文在《宋朝民間慈善活動研究》中對“慈善”的定義停留于物質救助，這說明宋代的民間慈善活動不注重道德教化。
B.繼范仲淹《義莊規矩》之后，其六世孫范良又訂立《續定規矩》，繼承其祖先的慈善事業，并彌補了先祖對教化的忽視。
C.慈善家扶危濟困的行為本身就是一種道德引導，這些行為以及對民眾的道德說教，都有助于拯救時世、改良社會、敦善風氣。
D.彭氏積善行德之效歷來為人稱道，其影響突破蘇州，遍及全國，相比行善，彭氏更為重視勸善，有著著書、教育的傳統。
答
1，B
解析：A項，原文“慈善現已成為人們社會生活的一個重要內容。但是，迄今為止，無論是學界還是廣大民眾，對慈善的認知存在著不少偏差，大都強調人與人之間的物質幫助。”說法絕對。
C項，原文“盡管作為一個專門名詞“慈善”的出現較晚，但具有慈善性質的活動其實古已有之，應可追溯到原始社會時期。而慈善作為一種有組織、有規則、有一定規模的民間社會事業，大約出現于北宋時期。”不能由宋代“有”反推唐“無”。
D項，原文第三段：“范仲淹不僅設立義莊管理宗族公產、救助族眾，還確立《義莊規矩》，對救助對象、方法、數量等進行規定，表現出慈善事業的明顯特征”，選項說范氏義莊側重救濟族人，義莊確立《義莊規矩》，使得慈善有了財富和制度的保證，因果關系不成立。
2，D
解析：“體現了各慈善家的不同目的。”錯，中國慈善宗旨是一致的。
3，C
解析：
A項，“這說明宋代的民間慈善活動不注重道德教化。”理解有誤，只能說明張文理解片面。
B項，“彌補了先祖對教化的忽視。”范仲淹“又設義學以教，教養咸備”，可見重視。
D項，“相比行善，彭氏更為重視勸善”，于文無據。
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