對(duì)教育懲戒認(rèn)識(shí)模糊是教育懲戒權(quán)難以回歸的主要原因。何謂教育懲戒？簡(jiǎn)而言之，懲即處罰，戒乃警戒。教育懲戒是以教育學(xué)生為根本目的，懷著關(guān)愛學(xué)生的態(tài)度對(duì)犯錯(cuò)或違反規(guī)定和規(guī)則的學(xué)生實(shí)施否定性的批評(píng)、處罰等，以達(dá)到警示學(xué)生防止或戒除其不再發(fā)生不符合規(guī)范和規(guī)定的教育效果。
當(dāng)前，部分社會(huì)公眾對(duì)教育懲戒問題存在著不太合理的認(rèn)識(shí)，有些人認(rèn)為既然提倡教育民主就不應(yīng)該再使用體罰、懲罰等手段教育和管理學(xué)生，認(rèn)為凡是涉及對(duì)學(xué)生的懲戒不管出于什么原因都是不對(duì)和不可取的，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該用愛、溫暖等方式來感化教育學(xué)生。
現(xiàn)實(shí)教育生活中，教育懲戒走向了兩種極端——被教師濫用或棄用。如果教育懲戒權(quán)被濫用，就會(huì)使青少年學(xué)生身心健康和人格尊嚴(yán)受到傷害，影響其成人成才；如果教師因忌憚種種責(zé)難而放棄了教育懲戒權(quán)，將會(huì)使學(xué)生錯(cuò)誤或失當(dāng)行為得不到有效遏制，導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成不良行為習(xí)慣，后果不堪設(shè)想。所以，有必要對(duì)容易混淆的懲戒、懲罰、體罰作一個(gè)厘清。從根本意義上來看，懲戒側(cè)重于“戒”，而懲罰側(cè)重于“罰”，懲罰以罰為目的，它的教育意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于教育懲戒。體罰與懲罰相比，它是一種直接傷害學(xué)生身心健康和人格尊嚴(yán)的懲罰方式，體罰是絕對(duì)應(yīng)該遭到摒棄的。只要對(duì)教育懲戒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，就不會(huì)出現(xiàn)對(duì)教育懲戒權(quán)的誤解。
要避免出現(xiàn)以愛的名義來逃避或反對(duì)懲戒的不理智行為。高爾基認(rèn)為：“愛護(hù)自己的孩子，這是母雞都會(huì)做的，但教育好孩子卻是一門藝術(shù)。”當(dāng)前，在民主教育、賞識(shí)教育、愛的教育的影響下，如今的教育，竟陷入一種孩子在學(xué)校沒有教師敢管的尷尬局面。這和部分家長(zhǎng)打著愛的名義來反對(duì)或逃避教育懲戒有關(guān)。不少家長(zhǎng)對(duì)孩子的種種要求可謂是百依百順，很少去懲戒孩子。如果教師懲戒行為發(fā)生，個(gè)別不明事理的家長(zhǎng)會(huì)四處投訴告狀，甚至威脅毆打教師。很多教師因?yàn)楣芾砼c懲戒學(xué)生而招致不必要的麻煩。于是，在學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，有些教師選擇了沉默，放下了手中的戒尺。為此，有人發(fā)出了這樣的感慨：如果教師不再嚴(yán)格教育和管理學(xué)生，學(xué)生怎么學(xué)會(huì)敬畏和遵守規(guī)矩？對(duì)于家長(zhǎng)來說，愛孩子并沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是以愛的名義偏袒孩子，從而逃避或反對(duì)教育懲戒，而只有對(duì)孩子進(jìn)行必要的教育懲戒才是真愛孩子。
教育懲戒權(quán)的理性回歸需要以法律為準(zhǔn)繩。教育懲戒作為一種管理和教育孩子的方式，不可不用，亦不可濫用。對(duì)于犯錯(cuò)的孩子，必要的懲戒不可缺失，但是，如何把握懲戒的度，把教育懲戒控制在一個(gè)合理的范圍內(nèi)，這是一個(gè)非常重要的課題。為此，政府、相關(guān)教育行政部門須結(jié)合我國(guó)教育實(shí)際，盡快制定教育懲戒相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范不合理的教育懲戒，保障教師合法權(quán)益。
（摘編自黃寶權(quán)《教育懲戒權(quán)須理性回歸》，有刪改）
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A. 教育懲戒是對(duì)犯錯(cuò)或違反規(guī)定和規(guī)則的學(xué)生實(shí)施否定性的批評(píng)、處罰等的教育方式。
B. 與教育懲罰相比，教育體罰是一種直接傷害學(xué)生身心健康和人格尊嚴(yán)的懲罰方式。
C. 教育民主就是不用體罰、懲罰等手段，而是用愛、溫暖等方式來感化和教育學(xué)生。
D. 愛的教育包含著愛，但并不是打著愛的名義來反對(duì)或逃避教育懲戒的不理智行為。
2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A. 文章采用舉例論證和引用論證等方法，闡述了教育懲戒權(quán)必須理性回歸的重要性。
B. 文章指出“愛”和“罰”是對(duì)立統(tǒng)一的，并以中國(guó)教育史上的古訓(xùn)為其理論依據(jù)。
C. 文章以高爾基的話為依據(jù)，指出了教育好孩子的本領(lǐng)并不是天下所有父母都會(huì)有的。
D. 對(duì)于教育懲戒，文章先交代背景，接著逐層分析，論證了教育懲戒權(quán)須理性回歸的問題。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A. 教育懲戒權(quán)在我國(guó)教育史上由來已久，目前因?yàn)楣姷恼J(rèn)識(shí)偏差才得以重回議事日程。
B. 如果教師放下戒尺，不再嚴(yán)格教育和管理學(xué)生，學(xué)生就不可能學(xué)會(huì)敬畏和遵守規(guī)矩。
C. 如何把教育懲戒控制在一個(gè)合理的范圍，是衡量教師和家長(zhǎng)是否合格的重要尺度。
D. 相關(guān)部門應(yīng)結(jié)合我國(guó)實(shí)情，制定教育懲戒的相關(guān)法律法規(guī)，使教師的懲戒權(quán)得到保障。
【答案】1. C 2. B 3. D
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，要求選出的是“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，
C項(xiàng)，“教育民主就是不用體罰、懲罰等手段……”分析錯(cuò)誤。由原文第三段“部分社會(huì)公眾對(duì)教育懲戒問題存在著不太合理的認(rèn)識(shí)，有些人認(rèn)為既然提倡教育民主就不應(yīng)該再使用體罰、懲罰等手段教育和管理學(xué)生，認(rèn)為凡是涉及對(duì)學(xué)生的懲戒不管出于什么原因都是不對(duì)和不可取的，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該用愛、溫暖等方式來感化教育學(xué)生”可知，選項(xiàng)內(nèi)容只是一部分人對(duì)教育民主的認(rèn)知。
故選C。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。
B項(xiàng)，“文章指出‘愛’和‘罰’是對(duì)立統(tǒng)一的”分析錯(cuò)誤，根據(jù)原文，文中引用古訓(xùn)是為了證明“教育懲戒作為一種教育和管理學(xué)生的方式，在中國(guó)教育史上由來已久”。
故選B。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是，”，這是要求選出“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，
A項(xiàng)，“教育懲戒權(quán)”偷換概念，原文是“教育懲戒”，不是“教育懲戒權(quán)”；
B項(xiàng)，“如果教師放下戒尺，不再嚴(yán)格教育和管理學(xué)生，學(xué)生就……”錯(cuò)誤，文中說的是“有人發(fā)出了這樣的感慨：如果教師不再嚴(yán)格教育和管理學(xué)生，學(xué)生怎么學(xué)會(huì)敬畏和遵守規(guī)矩”，選項(xiàng)添加了“放下戒尺”這一內(nèi)容，且表述過于絕對(duì)；
C項(xiàng)，“是衡量教師和家長(zhǎng)是否合格的重要尺度”無中生有，原文只是說“這是一個(gè)非常重要的課題。
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