②比如，許多只有語言而沒有文字的少數民族，其歷史與文化傳統，包括生產和生活知識，都是借助曲藝“說唱”的表演方式，傳承下來或傳播開來的；當今僅有幾千人的赫哲民族，基本上不再使用本民族的語言進行生產和生活，唯一促使學習和使用本民族語言的動因與理由，就是繼承和保護伊瑪堪的“說唱”表演。再如，古人吟誦的詩歌和俗賦、演唱的宋詞與元散曲，均是古代曲藝與文學一體發展的特殊產物；近代以來諸如評劇、越劇、吉劇和北京曲劇等等劇種的形成或創立，無不是在蓮花落、嵊州落地唱書、二人轉和單弦牌子曲等曲藝形式的基礎上，脫胎發展而成的。凡此種種，均使曲藝功用遠遠超出了自身作為舞臺表演藝術的娛樂與審美范疇，從而與其他的藝術門類，形成鮮明對照。可謂出類拔萃，卓爾不凡。
③從中國曲藝的自身發展來看，當今內地曲藝的曲本創作與表演實踐，存在著太多的問題與遺憾，其解決途徑，有賴對自身藝術獨有特征和多樣功能的正確理解與準確把握。只有真正明白了曲藝是什么，曲藝的藝術優長和表演擅長在哪里，才不致將傳統繼承搞成抱殘守缺，將發展創新弄成南轅北轍；才會遠離戲劇化、歌舞化、雜耍化的迷誤，避免“改行”式的“改革”、“創傷”式的“創新”和“革命”式的“革新”；進而改變創作表演“重形式、輕內容，重短段、輕長篇，重表演、輕創作，重技術、輕藝術，重演員、輕伴奏，重數量、輕質量，重包裝、輕內涵，重宣傳、輕實干”的跑偏路徑。最終通過對于自身傳統的深入學習和深刻繼承，既返璞歸真也返本開新，既禮敬傳統也發展繁榮。
④從中華文化的當代復興去看，要想真正確立起自身的文化自信，首先要對自己的文化傳統及其價值了然于胸。既不妄自尊大，也不妄自菲薄。這就有賴對包括曲藝在內的一切中華優秀傳統文化的正確認知和深刻傳揚。只有通過對自身歷史文化全面系統的學習了解和繼承弘揚，將自信建立在自覺、自尊和自豪的基礎上，才不會自卑、自虐和自殘，才能夠自重、自立和自強。
(摘編自吳文科《中華曲藝的文化形象》)
1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A．作為一門表演藝術的曲藝，具有娛樂、審美、認識、教化等多重社會功用，這遠遠超出了它作為舞臺表演藝術的“本體”功能。
B．曲藝演員表演的主要方式是“說唱”且唱詞以敘述為主，語言通俗易懂。
C．只有語言而沒有文字的少數民族，其歷史文化傳統傳承或傳播都需要借助曲藝的“載體”功能完成。
D．赫哲民族基本上不再使用本民族語言進行生產和生活，這是因為要繼承和保護伊瑪堪的“說唱”表演。
2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）
A．文章首先闡明曲藝的功用價值，接著論述對待曲藝乃至傳統文化應有的態度和做法，論證層層深入。
B．第②段在論證曲藝具有“載體”和“母體”的功能時，作者運用了舉例論證的方法。
C．第③段關于中國曲藝自身發展的論證，既指出問題，又運用舉例論證闡明方法，觀點富有思辨性。
D．文章最后一段關于中華文化的當代復興的論證，增加了文章的現實針對性和時代意義。
3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）
A．在作者看來，雖然曲藝具有與其他藝術形式相同的社會功用，但由于它還具有特殊的歷史文化功用，因此它的價值比其他藝術門類更為突出。
B．如果想要正確理解和準確把握中國曲藝的獨有特征和多樣功能，就要以改變中國曲藝發展過程中出現的種種創作表演問題，避免曲藝革新中的種種錯誤為前提。
C．中國曲藝的發展繁榮，離不開對傳統曲藝的深入學習和深刻繼承，也離不開在此基礎上的改革創新，要做到返璞歸真和返本開新并重。
D．對自己的文化傳統及其價值了然于胸，學習弘揚傳統文化，確立自覺、自尊、自豪基礎上的自信，才不會自卑、自殘和自虐。
答
1. B【解析】 A項“超出了它……的‘本體’功能”錯，這些都是曲藝的“本體”功能。C項說法絕對，原文中是“許多只有語言而沒有文字的少數民族”。D項強加因果，原文：當今僅有幾千人的赫哲民族，基本上不再使用本民族的語言進行生產和生活，唯一促使學習和使用本民族語言的動因與理由，就是繼承和保護伊瑪堪的“說唱”表演。
2. C【解析】 并未運用舉例論證闡明方法。
3. B 【解析】 關系倒置，原文是說當今內地曲藝的曲本創作與表演實踐，存在著太多的問題與遺憾，其解決途徑，有賴對自身藝術獨有特征和多樣功能的正確理解與準確把握。
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