②除了不以先驗的哲學信念為依據判斷是非之外,渾蓋之爭在其他方面的表現也完全符合學術發展規律。政治和宗教等非學術因素沒有介入到這場爭論之中。南北朝時,南朝的梁武帝偏愛蓋天說,曾集合群臣,公開宣講蓋天說。對于他的主張,天文學家中不以為然者大有人在,但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信蓋天說者。佛教傳入中國后,佛教主張的宇宙結構模式,與渾天說亦不一致,但中國歷史上從未有過以佛教學說為依據,強行要求人們放棄自己所信奉的字宙結構學說的事例。宗教因素沒有成為裁決渾蓋是非的依據,也沒有人因為信奉某種宇宙理論而受到政治或宗教上的迫害。這些,無疑都是渾蓋之爭中值得肯定的地方。
③持續了一千三四百年之久的渾蓋之爭,是中國天文學史上的一件大事,它貫串于這個時期中國天文學的發展過程之中,促成了與之相關的眾多重要科學問題的解決,促成了中國古代天文學諸多重要成就的獲得。例如,被后人奉為中國古代歷法的圭臬的《太初歷》,是渾蓋之爭的直接產物;又如,在中國歷史上赫赫有名的“小兒辯日”問題,是在渾蓋之爭過程中得到了合理的解答;再如,在中國數學史上著名的“勾股定理”以及相關的測高望遠之術,是在渾蓋之爭中為發展天文測算方法而形成的;更如,唐代僧一行組織的天文大地測量,是為了解決渾蓋之爭的一個重要命題而得以實施的;還如,中國天文儀器的發展,亦與渾蓋之爭息息相關;……類似例子,不勝枚舉,這表明渾蓋之爭在中國歷史上有著延續時間長、參與人員多、涉及面廣、討論內容豐富、后續影響大等特點,它表現了中國古人對宇宙問題的關注程度,體現了中國古人對待科學問題的態度。這種規模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見。我們完全有理由說,渾蓋之爭,作為中國歷史上最引人注目的學術論爭之一,將永載中華文明發展的史冊。
(節選自《天文學上的曠世之爭》關增建 略有改動)
【注】:蓋天說:中國古代的一種宇宙學說,認為天像一個圓鍋蓋在大地之上。天在上,地在下,天圓地方。渾天說:中國古代的一種宇宙學說,認為天是一個圓球,把地包在球中,圓球不停轉動。
1. 下列說法符合文意的一項是
A. 因為陽氣輕清,陰氣重濁,輕清者上浮為天,重濁者下凝為地,所以“蓋天說”中“天在上,地在下”的說法是正確的。
B. 隋朝的科學家依據實地天文觀測,“仰觀辰極,傍矚四維,睹日月之升降,察五星之見伏”得到了“渾天說”可信的結論。
C. 政治與宗教也會存在各自主張的宇宙結構模式,但并沒有出現這些非學術因素介入“渾蓋之爭”中的情況。
D. “勾股定理”這類著名的測高望遠之術,是在渾蓋之爭中為發展天文測算方法而形成的。
2. 根據文意,下列理解和推斷合理的一項是
A. 我國古代天文學家在研究宇宙時,極為重視實際校驗。這一傳統在希臘天文學研究中也有明顯的體現。
B. 南朝的梁武帝偏愛蓋天說,曾集合群臣,公開宣講。這一舉動給當時的天文學家帶來巨大的影響,使得一些科學研究以蓋天說為依據。
C. “渾蓋之爭”促成了與之相關的眾多重要科學問題的解決和重要成就的獲得。比如:《太初歷》的制訂;張衡渾天儀的發明;唐代的天文大地的測量等等。
D. 像“渾蓋之爭”這種規模和深度的爭論在世界文明史上也不多見,因此它體現了中國古人對待科學問題的嚴謹態度。
3. 閱讀節選文段,概括在“渾蓋之爭”中,古人秉持的原則有哪些?透過“渾蓋之爭”我們可以感受到一種怎樣的科學傳統?
答
1. C
2. C
3. 原則:(1)看其是否符合實際情況。(2)政治和宗教等非學術因素不介入到這場爭論之中。透過“渾蓋之爭”我們可以感受到一種重視實際校驗的嚴謹務實的科學傳統。
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