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《淺析傳統手工藝在自媒體時代的傳承與發展》閱讀答案-王禹

發布時間: 2020-08-11
對于傳統手工藝而言,傳承,就是最好的保護。傳統手工藝的傳承模式主要還是延續家族傳承、師徒傳承等古老的方式,但目前很多傳統手工藝人卻面臨“子不愿承父業”、后繼無人的尷尬境地。究其原因,在我國數千年的封建社會時期里,受儒家思想的影響,手工藝人的社會地位低下。由于長期不受社會主流階層的重視,大部分傳統手工藝的傳承只能依靠“師傅帶徒弟”的形式,特別依賴于經驗傳授,無法形成規范化的教學體系。傳承人在學成出師以前,需要經過很長時間“學徒工”的過程,既是學徒,也是小工,收入普遍比較微薄。這是傳統手工藝在傳承方面原本就存在的先天性問題。到了現代,這些手工藝品在現代化的浪潮下,絕大部分功能已經被現代工業產品所取代,因此傳統手工藝品受到極大的沖擊。大部分手工藝人的產品已經逐漸失去了實用性,除少部分具有觀賞價值的可以作為工藝美術品銷售以外,更多的手工藝產品已經失去了市場,進一步導致很多手工藝人面臨“后繼無人”的問題。
得益于移動互聯網的高速發展,中國快速步入“自媒體時代”。就目前情況而言,國內自媒體平臺如雨后春筍。部分傳統手工藝人敏銳察覺到了移動互聯網所帶來的商機,主動擁抱自媒體,并積極投入其中。然而,大部分手工藝人在使用自媒體平臺時,只是簡單的將其理解為一種營銷渠道,而并沒有真正深入地融入移動互聯網時代。這種運用自媒體的營銷模式主要表現為通過“微博”、“朋友圈”、“抖音”等平臺發布手工藝產品的宣傳性圖文或短視頻,從而達到提高銷量的目的,甚至直接通過這些自媒體平臺進行交易活動。從這一點來看,自媒體僅僅只是傳統銷售渠道的一種拓展,并沒有從根本上改變銷售工藝品獲取利潤的生存模式。而另一種創新傳承與發展的方式則表現為徹底轉變了“通過銷售工藝品獲取利潤”的思維方式,轉而以“展示或表演傳統手工藝從而獲取流量并將流量變現”的思路進行創新發展。其中較為成功的案例如被網友稱為“手工耿”的河北手工藝人耿帥,其通過自媒體平臺銷售手工鐵制品并非主要利潤來源,而是通過創作“最無用的鐵制品”作為噱頭賺取流量,最終通過自媒體平臺將流量變現,并形成了基于“網紅效應”的粉絲經濟模式。
在我們國家,目前自上而下地形成了一種共識,那就是要保護、傳承和發揚我們優秀的傳統文化。因此,對于傳統文化的一種重要表現形式——傳統手工藝,政府及社會各界都非常重視對其的保護和傳承。然而,很多非物質文化遺產產生的本源是來自于市場,尤其是傳統手工藝品,如果不能使之回歸商品的屬性,僅依靠“行政式”的保護,那只能解決現階段這一代的傳承人保護問題,而無法解決下一代傳承人的保護問題。例如,目前依靠各級政府建立的各種“傳習館”雖然起到了一定的保護作用,但更多的淪為“表演館”和“展覽館”。并且,如果不能充分調動手工藝傳承人的創造力,僅僅依賴政府進行保護,其投資與效益之比并不理想。
對于非物質文化遺產而言,傳承的載體是人。古人云:人能弘道,非道弘人?;谝苿踊ヂ摼W的自媒體時代正是一股有著強勁助力的“東風”,充分利用自媒體,需要手工藝人們轉變觀念、大膽創新,才能夠使傳統手工藝迸發出全新的生命力,真正完成傳統手工藝的“自我救贖”,從而以新的形式在當代進行傳承與發展。
(摘編自王禹《淺析傳統手工藝在自媒體時代的傳承與發展》,《卷宗》2019年34期)
1.下列關于原文內容的理解和分析不正確的一項是(3分)
A.我國傳統手工藝的傳承以家族傳承、師徒傳承等方式為主,沒有規范化的教學體系。
B.擁抱自媒體的傳統手工藝人,大部分則通過自媒體平臺的粉絲經濟模式使流量變現。
C.依賴政府對傳統手工藝進行保護,從長遠來看其并不能徹底解決手工藝的傳承問題。
D.既然非物質文化遺產傳承的載體是人,那么自媒體時代的手工藝人就應該大膽創新。
2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3分)
A.文章采用了提出問題、分析問題、解決問題的思路展開論證,層次清晰且邏輯嚴謹。
B.文章從兩個方面闡述了傳統手工藝與自媒體融合的現狀,并對各自的特點加以分析。
C.文章運用了舉例、引用和比喻論證等方法,闡述了自媒體對傳承傳統手工藝的影響。
D.文章末段論證了傳統手工藝的傳承與發展皆離不開自媒體平臺的觀點,并以之點旨。
3.根據原文內容,下列說法正確的一項是(3分)
A.隨著手工藝人的產品已逐漸失去了實用性,我國傳統手工藝產品也逐漸淡出了市場。
B.眾多手工藝人通過自媒體平臺宣傳自己的產品,這為傳統手工藝的傳承拓寬了路徑。
C.展示或表演傳統手工藝從而獲取流量并將其變現,網絡給傳承手工藝帶來了新方式。
D.行政式保護傳統手工藝品,既不能讓其回歸商品屬性,也不能解決傳承人保護問題。




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