李劼
《紅樓夢》這部偉大的巨著不僅具有《圣經》意味，而且具有莎士比亞的豐富性，并且還具有卡夫卡那樣的深度。就整個世界文化而言，此乃命運之作；而就其所屬的民族文化而言，她則是該文化的一個精靈。
很長時間以來，人們總是習慣于把視線集中在作者身世或當時社會背景之類的領域中理解《紅樓夢》，而將小說開宗明義所敘說的神話故事當作一段無關緊要的開場白忽略了。殊不知，恰恰是這幾段有關石頭故事的文字，蘊含了小說《圣經》般的深意。
按照開篇有關石頭的敘說以及小說所展現的恢宏氣勢，《紅樓夢》文化和歷史的氣脈不是出自《二十四史》，也不是源自孔孟老莊，而是直承《山海經》所記載的遠古傳說，女媧補天，開辟鴻蒙。如果說《紅樓夢》是一個文化精靈的話，那么其靈氣則源自最為原始的混沌時代。這樣一個靈魂所系于的不是什么文化傳統，而是人類起源和天地之初。
按說《西游記》也由石頭起筆，并由石猴而至美猴王，不無神靈之氣。然同為石頭，卻彼此相去甚遠：不僅習性不一，而且頑氣迥異。石猴之石，志在功名，以修身齊家治國平天下為人生圭臬；而寶玉之石，卻崇尚無用，睥睨濁世，痛恨經濟仕途。同樣的孩提時代，在賈寶玉是一片稚氣，并且經久不改；而在石猴，卻是一腔熱血，該行者悟是悟了，但卻沒有空。因為《西游記》所承繼的不是始源時代，而是孔孟老莊所奠定的文化傳統，或者修身養性，或者兼濟治平。內圣外王，內外兼修，似乎什么都有了，唯獨少了靈魂，諸如人的尊嚴、人格的崇高和人性的美麗等等。而《紅樓夢》一反以往的記敘，不是從歷史開始如《三國演義》，也不是從故事開始如《金瓶梅》，而直接從靈魂開始。
因為從靈魂開始，所以功名不再成為生存原則。相反，孩提時代的童稚和純真被奉為神明，就像通靈寶玉一樣，一旦有失，便會使主人公喪魂落魄，眼也直了，人也呆了。這是《西游記》中的石猴想都想不到的人生境界。那個石猴為了獲取功名，扮演英雄，結果迷失了本性，喪失了自我，交出了他的童稚和純真。賈寶玉拒絕成人世界，拒絕為他們所置身的社會服務，從而守護著自身的靈魂。如果可以將《紅樓夢》比作一部史詩的話，那么其詩意就是這樣閃現出來的——不是成就功名，而是守護靈魂。
這樣的詩意和靈氣，源自《山海經》所描繪的蒼茫世界。在那里，暴力與權術無關，英雄與道德無涉。精衛填海、夸父逐日、后羿張弓、刑天舞戚，樸素得如同《圣經》中的先知和圣徒。而老子的權術、莊子的養生術、孔孟的倫理道德和王道說教，相對于那些素樸的傳說，已經是很久之后的事情了。但是，此后的中國文化由于這些學術和說教的陰云籠罩，變得老謀深算，心智發達，卻情致衰退，靈氣全無。
一部《二十四史》，刀光劍影，腥風血雨；王朝更迭，盜賊蜂起。相反，文化氣脈卻愈漸衰微，從諸子百家的爭相著書立說逐步敗退，直至乾嘉學派的考據注經，最終落入窮途末路，顯出末世景象。《紅樓夢》由此橫空出世，其靈光所至，一派初始性情。這不是一次征戰，卻穿越了幾千年沉沉黑夜；這不是一個論斷，卻道出了歷史人間的全部秘密。
（節選自《紅樓十五章》緒論，有刪改）
17．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．人們長期不重視《紅樓夢》開篇的神話故事，而習慣于從其他角度解讀作品。
B．《紅樓夢》的文化靈魂源自人類初始年代，直承《山海經》記載的遠古傳說。
C．通靈寶玉意味著孩提時代的童稚和純真，石猴的孩提時代迷失了本性和自我。
D．中國文化因為老莊孔孟的長期影響而變得心智發達，詩意和靈氣也因此衰減。
18．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ）
A．文章開篇將《紅樓夢》與西方經典相比較，推導出《紅樓夢》在世界文化和民族文化領域的崇高地位。
B．文章由《西游記》承繼孔孟老莊所奠定的文化傳統這一前提，論證《西游記》終究少了人的尊嚴、人格的崇高和人性的美麗的觀點。
C．文章多次將《紅樓夢》與其他中國經典進行對比分析，論證了《紅樓夢》對中國傳統文化具有徹底的反叛性。
D．本文觀點鮮明，具有較強的文化批判意味；論述語言優美典雅且富有激情。
19．請根據文章內容，具體闡述文末畫線句子的含義。
答
17．C
18．C
19．（1）自諸子百家以降，中國文化受到功名、王道等觀念的影響，逐步遠離靈性，走向衰退；（2）《紅樓夢》的出世，直承上古時期的神話傳說，遠離世俗而充滿靈氣，體現了中華民族文化的靈魂；（3）《紅樓夢》以文學而非說教的面貌出現，是對長期以來形成的文化傳統的一次反叛，是對民族文化靈魂的守護。
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