②民法典明確立法目的是保護(hù)民事主體的合法權(quán)益，調(diào)整民事關(guān)系，維護(hù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序，適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。民法典分編中有專門對(duì)婦女、未成年人、老年人、殘疾人等群體權(quán)益的保護(hù)規(guī)定，如有關(guān)未成年人的監(jiān)護(hù)制度規(guī)定父母對(duì)未成年子女負(fù)有撫養(yǎng)、教育和保護(hù)的義務(wù)；未成年人的父母已經(jīng)死亡或者沒(méi)有監(jiān)護(hù)能力的，則要由有監(jiān)護(hù)能力的人按順序擔(dān)任監(jiān)護(hù)人。同樣，成年子女對(duì)父母負(fù)有贍養(yǎng)、扶助和保護(hù)的義務(wù)。這些都體現(xiàn)了仁者愛(ài)人、恤老憐幼的中華民族傳統(tǒng)美德。
③民法典弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要地位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承和弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德。《中庸》有云：“中者，天下之大本也；和者，天下之達(dá)道也。”《論語(yǔ)》中也有這樣的表述：“禮之用，和為貴。”民法典在婚姻家庭編、繼承編中倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中的和睦、和諧觀念。民法典第一千零四十三條規(guī)定：“家庭應(yīng)當(dāng)樹(shù)立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)。夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重，互相關(guān)愛(ài)；家庭成員應(yīng)當(dāng)敬老愛(ài)幼，互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系。”可以說(shuō)中華民族傳統(tǒng)美德為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富文化滋養(yǎng)，很多理念已深深融入民法典條文中。
④誠(chéng)信體現(xiàn)社會(huì)道德準(zhǔn)則，也是民法典的重要原則。《論語(yǔ)》中說(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中，誠(chéng)信不僅是每個(gè)人應(yīng)有的道德修為，也是民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范。民法典第七條規(guī)定：“民事主體從事民事活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)信原則，秉持誠(chéng)實(shí)，恪守承諾。”民法典合同編第五百條規(guī)定，有其他違背誠(chéng)信原則的行為，造成對(duì)方損失的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任；第五百零九條規(guī)定，當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)信原則，根據(jù)合同的性質(zhì)、自喲和交易習(xí)慣履行通知、協(xié)助、保密等義務(wù)。這為秉持誡實(shí)、恪守承諾的道德規(guī)范提供了法律支撐。
⑤注重人與自然和諧相處，也是中華華民族傳統(tǒng)美德的重要特點(diǎn)。《逸周書 大聚》記載：春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)。”民法典第九條規(guī)定：“民事主體從事民事活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)有利于節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。”綠色環(huán)保原則在民法典分則中也有充分體現(xiàn)。例如，在物權(quán)編中規(guī)定，不動(dòng)產(chǎn)權(quán)利人不得違反國(guó)家規(guī)定棄置固體廢物，排放大氣污染物、水污染物、土壤污染物、澡聲、光輻射、電磁輻射等有害物質(zhì)；在合同編中規(guī)定，當(dāng)事人在履行合同過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)避免浪費(fèi)資源、污染環(huán)境和破壞生態(tài)；在侵權(quán)責(zé)任編中，設(shè)有專門章節(jié)對(duì)環(huán)境污染和生態(tài)破壞責(zé)任進(jìn)行規(guī)范。民法典回應(yīng)了人民群從對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的向往，傳承和弘揚(yáng)了人與自然和諧相處的中華民族傳統(tǒng)美德。
（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）
（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 D
A.我國(guó)民法典借鑒了人類法治文明建設(shè)的有益成果，因而是符合人民利益和愿望、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的。
B.我國(guó)民法典編纂的歷史文化基礎(chǔ)是中華傳統(tǒng)美德，民法典中多條規(guī)定都體現(xiàn)了對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的傳揚(yáng)。
C.仁者愛(ài)人、恤老憐幼的中華民族傳統(tǒng)美德，在民法典分編專門對(duì)某些群體權(quán)益保護(hù)中有明確的條款規(guī)定。
D.儒家強(qiáng)調(diào)“信”，誠(chéng)信是一個(gè)人立身處世的道德基礎(chǔ)；民法典規(guī)定，民事活動(dòng)主體都要遵循誠(chéng)信原則。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 B
A.文章采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，先引出論題，再提出觀點(diǎn)，然后進(jìn)行論證，段末有總結(jié)，思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。
B.文章圍繞我國(guó)民法典，多角度論證了民法典對(duì)保護(hù)民事主體的合法權(quán)益、維護(hù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序等的重要作用。
C.第③段引用《中庸》《論語(yǔ)》文句和民法典中的相關(guān)規(guī)定，闡明了中華民族傳統(tǒng)美德“和”的理念融入了民法典條文中。
D.第⑤段運(yùn)用引證法、例證法，既強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，也傳承和弘揚(yáng)人與自然和諧相處的傳統(tǒng)美德。
（3）根據(jù)文本內(nèi)容，下列選項(xiàng)不符合民法典規(guī)定的一項(xiàng)是 B
A.云南怒江州某法院公開(kāi)審理七年級(jí)學(xué)生輟學(xué)案。全州53戶家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人因沒(méi)有履行法定責(zé)任被責(zé)令送孩子回校接受義務(wù)教育。
B.伍某3歲喪母，父親去外省當(dāng)上門女婿，伍某隨奶奶長(zhǎng)大，40多年后，父親突然回來(lái)，身體病弱，生活困難，伍某可以不供給生活費(fèi)及醫(yī)療費(fèi)。
C.張某把仿制玉鐲按正品價(jià)賣給李某，后來(lái)李某發(fā)現(xiàn)了；雖雙方在交易時(shí)己簽定了買賣合同，但李某不能自認(rèn)眼拙，自擔(dān)損失。
D.浙江鄭某在明知是危險(xiǎn)廢物且沒(méi)有處置資質(zhì)的情況下，私自收集、貯存、處置廢舊鉛酸蓄電池達(dá)5噸，國(guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)依法追究其刑事責(zé)任。
答案：
（1）D
（2）B
（3）B
【解答】
（1）A.“我國(guó)民法典借鑒了人類法治文明建設(shè)的有益成果，因而是”錯(cuò)誤，原文第一段中還有“系統(tǒng)整合新中國(guó)70多年實(shí)踐形成的民事法律規(guī)范，傳承弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德”兩點(diǎn)原因。
B.“歷史文化基礎(chǔ)是中華傳統(tǒng)美德”錯(cuò)誤，原文第一段只是說(shuō)“中華民族傳統(tǒng)美德為民法典編纂提供了豐厚滋養(yǎng)”。
C.“仁者愛(ài)人、恤老憐幼的中華民族傳統(tǒng)美德，在民法典分編……某些群體有明確的條款規(guī)定”錯(cuò)誤，原文第一段是“民法典分編中有專門對(duì)婦女、未成年人、老年人、殘疾人等群體權(quán)益的保護(hù)規(guī)定”“……體現(xiàn)了仁者愛(ài)人、恤老憐幼的中華民族傳統(tǒng)美德”，偷換概念。
故選D。
（2）B.“多角度論證了民法典對(duì)保護(hù)民事主體的合法權(quán)益、維護(hù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序等的重要作用”錯(cuò)誤，應(yīng)該是論證了“中華民族傳統(tǒng)美德為民法典編纂提供了豐厚滋養(yǎng)，使民法典具有深厚歷史文化底蘊(yùn)”。
故選B。
（3）B.“伍某可以不供給生活費(fèi)及醫(yī)療費(fèi)”不符合民法典規(guī)定，由原文第二段“同樣，成年子女對(duì)父母負(fù)有贍養(yǎng)、扶助和保護(hù)的義務(wù)”可知，伍某對(duì)其父有贍養(yǎng)義務(wù)。
故選B。
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