我們可以深切地感受到土地在20世紀中國生活和文化中的特殊位置，這最集中地體現在農民身上。新文學中農民的土地意識表現得并不單純，它不只是懷戀，而是伴隨著逃離甚至厭棄的復雜感情。然而，不管在什么時候，農民對土地的主導情感始終是戀土。即使是在30年代，“豐收成災”迫使農民逃離鄉土，也未曾泯滅他們內心深處對土地的深厚情感。在90年代，離土成為一個農民生活中客觀的現實，戀土意識依然深藏在許多農民的心中。另一方面，新文學對鄉村的種種書寫，給讀者留下印象最深刻、也是作家們傳達得最傳神的部分，無疑就是農民的戀土感情。這深刻地反映出中國農民與土地息息相關。正如費孝通在《鄉土中國》中所說的“(在)鄉下，‘土’是他們的命根”，土地既是農民的現實需要，也滲透到他們的靈魂中，成為農民文化精神重要的一部分。在這個意義上，李健吾的話無疑是非常貼切的：“對于中國人，土地是他們的保姆、看護和送終的道姑。”
(摘編自賀仲明《一種文學與一個階層：中國新文學與農民關系研究》)
材料二：
在寫作形式上，趙樹理始終堅持“為農民而寫”，以農民的審美習慣為第一原則。他說過“我每逢寫作的時候，總不會忘記我的作品是寫給農村的讀者讀的”“我寫的東西，大部分是想寫給農村中的識字人讀，并且想通過他們介紹給不識字的人聽的”。盡管他的創作在進入新文學之后也自覺不自覺地發生了一定的變化，但是總體而言，他的小說觀念是鄉村文化式的，與現代文學理念存在著大的差異：“凡寫小說的，都想把他自己認為好的人寫得叫人同情，把他自己認為壞的人寫得叫人反對。”而且，在創作實踐中，他的敘述語言與所敘述的生活對象達到了完全合一，不但使敘述對象——農民的生活得到了真實的表現，而且也顯示了自己獨特的藝術魅力。孫犁小說的語言盡管也是清淺的白話，但絕不是趙樹理式的民間口語化的白話，而是趨于簡潔、雅致的文人白話。在《囑咐》一文中，他這么寫道：“孩子睡著了，睡得是那么安靜，那呼吸就像泉水在春天的陽光里冒起小水泡，愉快地升起，又幸福地降落。”他的小說，處處可見文字的優美，感受到作者充滿愛的心靈。
當1949年后文學的發展方向與趙樹理的理想在一定程度上相背離的時候，他的心情是沉痛而失落的：“受學校教育的學生(從中學起就是)已經把自己的文章練習得脫離了‘語言’，……在藝術生活方面，他們也只習慣于歌曲、朗誦詩，而對民間傳統則無所繼承。……總之，老的真正的民間藝術傳統形式事實上已經消滅了，而掌握了文化的學生所學來的那點脫離老一代群眾的東西，又不足以補充其缺。”這其中蘊涵的正是趙樹理對農民文化和農民文學深切的熱愛和堅持精神。
(摘編自賀仲明《一種文學與一個階層：中國新文學與農民關系研究》)
材料三：
當前農村幾乎面臨無文學可讀的窘境。這并非夸張之詞，就我所了解的晉北農村，農民的文學生活不僅遠不及20世紀五六十年代，同八十年代也不能相比，在中老年論者那里，我們還可看到《三國演義》《水滸傳》《楊家將》等古典小說，以及《林海雪原》《鐵道游擊隊》等革命題材小說，而在青年農民那里，頂多偶爾瀏覽一些時尚生活、科技文化讀物，與文學卻很是隔膜了，城市里熱炒的、各種“爭奇斗艷”的“新作”和“力作”更是與他們無關。這樣的晉北農村，自然不能代表中國各式各樣的農村，但農村文學空間近年的急劇萎縮，確是無法回避的事實。
其實，我們并不缺少鄉村文學作品。在數屆茅盾文學獎和魯迅文學獎獲獎作品中，鄉村文學作品所占比重也最大。然而，大家有個普遍的印象：現在鄉村文學歷史敘事多了，現實敘事少了；揭露的、批判的作品較多，正面的、謳歌的作品較少；憑印象編造的東西呈泛濫之勢，而體驗深切精心提煉的東西卻日漸稀少……最主要的原因是，一些作家已變為深陷城市的“觀察者”甚至“旁觀者”，在思想、感情、心理上疏離了農村和農民。
農村和農民并不是不需要文學。農民讀者需要的是跟他們血肉相連“知脾合性”的文學。農民的審美趣味，也不像我們想象的那樣單一、封閉。譬如柳青的《創業史》就借鑒了許多西方小說的藝術手法，周立波的《山鄉巨變》，浸透著知識分子特有的思想、感覺和情調，但都贏得了農民讀者的喜愛。
文學是感應時代脈動的探測器，是燭照國民精神前行的航標燈。一個時代的文學，特別是寫農村和農民的文學，如果在整體上“懸浮”于城市，而與那塊廣袤的土地、與數億底層農民不相往來，讓文學和農民之間的堅冰凍結得越來越厚，那就值得我們警醒和審視了。
(摘編自段崇軒《鄉村文學別“懸浮”于城市》)
1.根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是(3分)
A.農民即使因為“豐收成災”被迫逃離鄉上，或主動離開鄉土尋求新的生活，依然存在戀土意識，說明土地已成為農民無法割舍的命根。
B.土地不但滿足了農民的現實需求，也是農民文化精神重要的一部分，新文學側重描寫農民的“戀土”情結，是一種自然與必然的選擇。
C.趙樹理的創作無疑是鄉村文化式的，其作品的敘述語言與所敘述的生活對象達到了完全合一，這一特點讓其作品呈現出獨特的藝術魅力。
D.對農民文化和農民文學的深切熱愛，讓趙樹理對小說創作有著持久的追求，雖然進入新文學后他的創作有了變化，但其原則沒有根本變化。
2.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)
A.新文學中的農民的土地意識比較復雜，不只是懷戀，還有逃離甚至厭棄的情感，但對土地的依戀仍是農民的主導情感。
B.孫犁的小說語言也使用清淺的白話，但比趙樹理簡潔、雅致，不是民間口語化的白話，而是文人白話，文字更顯優美。
C.從晉北農村的現實來看，青年農民比中老年農民的文學生活更為貧瘠，這可以視為農村文學空間近年急劇萎縮的縮影。
D.寫農村和農民的文學，如果真的能夠緊貼農民生活并與之血肉相連，那么多樣化的創作手法就更符合他們的審美趣味。
3.下列各項中最適合以趙樹理《小二黑結婚》中“三仙姑”形象來證明的一項是(3分)
A.我們可以深切地感受到土地在20世紀中國生活和文化中的特殊位置，這最集中地體現在農民身上。
B.李健吾的話無疑是非常貼切的：“對于中國人，土地是他們的保姆、看護和送終的道姑。”
C.趙樹理的理念是“凡寫小說的，都想把他自己認為好的人寫得叫人同情，把他自己認為壞的人寫得叫人反對”。
D.大家有個普遍的印象：現在鄉村文學歷史敘事多了，現實敘事少了；揭露的、批判的作品較多，正面的、謳歌的作品較少。
4.如何發展當前鄉村文學，助力鄉村振興?請結合材料，完成橫線內容的填寫。(6分)
創作前提：扎根農村大地，熟悉農民生活，熱愛農村與農民。
創作原則：
創作內容：
創作手法：
答
1.B（3分）(B項曲解文章。原文是“給讀者留下印象最深刻，也是作家們傳達得最傳神的部分，無疑就是農民的戀土感情”，不能表明“新文學側重描寫農民的‘戀土’情結”。)
2.D（3分）（D項不當推斷。“多樣化的創作手法就更符合他們的審美趣味”的推斷有誤。原文例舉《創業史》《山鄉巨變》是為了說明農民的審美趣味并非完全單一、封閉，不能得出“更符合”的結論。）
3.C（3分）(A、B項，“三仙姑”形象與農民對土地的依戀關系不大；D項，這里說的是當前的鄉村文學作品。)
4.①思想貼近農村與農民，寫作符合農民的審美習慣。②真實再現農村與農民生活，重視反映農民的“戀土”情結和真實的精神世界。③重歷史敘事更重現實敘事，在繼承與發揚民間傳統形式的基礎上多元化。（每點2分，共6分。意思相近即可。）
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