“義利之辨”是一個由來已久的哲學課題，其最早可以追溯到殷周時期，不過其明朗化和具體化則在春秋戰國。在春秋戰國時期，井田制瓦解，“禮崩樂壞”，社會秩序和倫理規范遭到重大破壞，人們往往為追求個人利益而忘卻社會禮法和道德義務。這種情況下，“義為利本，見利思義”的義利思想便應運而生。
作為儒學創始人的孔子對“義利之辨”有著清醒的認識。他說：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”從中我們可以看出：第一，孔子承認了“嫌貧愛富”的人性前提。一般來說，人人皆向往富貴的生活而厭棄貧賤的生活，這種欲望具有人性的合理性。甚至孔子自己也向往富貴的生活，“富而可求，雖執鞭之士，吾亦為之”。第二，孔子認為見利思義，義然后取。獲得利益一定要符合“道”，即儒家所主張的社會倫理規范。當義利沖突時，要舍利取義。因此，《論語》中說“子罕言利”。孔子還將義利的不同取舍作為劃分君子和小人的重要標準，“君子喻于義，小人喻于利”，要成為君子，在行為準則上要以“義”為標準。值得注意的是，孔子以“人民之利”為義，他強調“修己以安百姓”，“博施于民，而能濟眾”，要求統治者“因民之利而利之”，這不僅符合安邦興國的原則，也符合人道主義原則。
孟子是孔子思想的直接繼承者和發揚者，在“義利之辨”上，孟子繼承孔子的義利觀，但也有一定的改革和扭曲。孟子認為“仁者，人心也；義者，人路也，人心本善，追逐利益是人“不能盡其才”的表現。因此，孟子在人性規定上取消了追求利益的合理性，并且在現實社會中尋找到了逐利的危害性。當梁惠王問他有什么利于魏國的建議時，孟子說，“王，何必曰利？亦有仁義而已矣”。去利、非利以存仁義，仁義為人性所固有，是至高無上的原則，是必須遵守和實行的，當義利沖突時，自然要“去利取義”。為了義，連自身最大的利益生命都可以舍棄掉。孟子的義利觀和孔子的義利觀相比較，孔孟一致認為義利之中“義”是第一位的，這對中國的君子人格、道德修養和民族精神產生了重大影響，尤其是孟子“舍生取義”理念，培養了一代又一代義重如山、義薄云天的民族精英，在歷史上產生了重大的積極作用。孔孟的不同之處在于，孔子承認追求利益的人性合理性，在追求“義”至高的原則下義利調和；而孟子則從人性規定上取消了追求利益的合理性，使義利趨向對立，這給董仲舒的“義利之辨”和宋儒的理欲之辨一定的啟發，這種價值導向在歷史上又產生了嚴重的消極影響。
在宋明理學大力倡導“存天理，滅人欲”的同時，以陳亮、葉適等代表工商者利益的事功學派發出了反對的聲音。陳亮提出“道在物中”“因事做則”，“道”不是獨立于事物之外而存在的精神本體，而是事物內在的固有的規律，與民生日用等實事是分不開的。因此，陳亮注重做事取得的實際效果，而反對空談“義理”。他認為“耳之于聲也，鼻之于臭也，口之于味也，四肢之于安逸也，性也”，肯定了人欲就是人性。由之，追求利益是符合人性的，也符合事功原則，關鍵在于人們的利欲滿足要有處有辨。人欲是追求利益的人性前提，天理是追求利益的社會制約，“利”要以“義”為指導，“義”要在“利”中顯現，“義利雙惠”，天理人欲可并行。
材料二：
中國傳統哲學歷來重視“義”對“利”的指導作用，主張義利矛盾時，舍利而取義。在對“利”的態度上，則經歷了肯定、否定、否定之否定的歷史過程，義利關系也經歷了義利相關、義利對立、義利雙惠三個歷史階段。中國傳統哲學的“義利之辨”有其閃光點，也有其謬誤在建設社會主義和諧社會的今天，我們必須借鑒和發揚傳統義利思想中的精華，克服和彌補其缺陷，根據時代要求，挖掘其現實意義。
首先，中國傳統哲學的義利之辨高度重視“見利思義”，“義然后取”，這對處理當前我國個人利益、集體利益和國家利益的關系，長遠利益和眼前利益的關系具有重大現實意義。國家利益、集體利益和長遠利益是“義”，而個人利益和眼前利益是“利”。“利”必須符合“義”，當義利沖突時，必須舍利取義；當個人利益和國家利益、集體利益沖突時，當長遠利益和眼前利益沖突時，要以國家利益、集體利益和長遠利益為重，只有這樣，個人利益和眼前利益才能實現，國家和社會才能和諧發展。
其次，中國傳統哲學的“義利之辨”的“正義謀利，名道計功”對社會主義市場經濟條件下追求個人正當利益和規范市場經濟秩序具有重大現實意義。客觀地講，追求個人利益是人性中的必然。“存天理，滅人欲”是違反和壓抑人性的。因此，要敢于求利、求富。但是，要敢于求利、求富絕不是“放于利而行”，而是市場主體合理競爭、公平交易、誠實信用、遵紀守法，只有這樣，社會主義市場經濟才能健康有序地發展，才能有利于建設社會主義現代化和構建和諧社會。
再次，中國傳統哲學的“義利之辨”的“義為利本”，甚至“正其誼不謀其利”對于社會主義思想道德建設和正確理解社會主義榮辱觀具有重大現實意義。傳統儒家認為“義”是成為君子的前提條件和行為規范，是儒家倫理的崇高追求。他們反對唯利是圖、自私墮落，提倡克己奉公、大公無私，這與加強社會主義思想道德建設相契合。
（節選自段紅智，于愛英《儒家的“義利之辨”及其現代價值》）
1. 下列對材料相關內容的理解和分析正確的一項是（ ）
A. “義利之辯”是隨著井田制瓦解出現的哲學課題，明朗于春秋戰國，可追溯到殷周時期。
B. 孔子強調應該“博施于民，而能濟眾”，這不但是安邦興國之道，更是人道主義的體現。
C. 孔子和孟子的義利觀給董仲舒的“義利之辯”和宋儒的理欲之辨奠定了一定的理論基礎。
D. 孟子否定追求利益的合理性，便義利對立，因此而產生了個人利益和國家利益的沖突。
2. 根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A. 孟子認為仁義是人性所固有，是必須遵守和實行的至高無土的原則，所以追逐利益只是人“不能盡其才”的表現。
B. 與孟子不同，孔子認為在義利取舍時將“義”擺在第一位，這成為了君子的行為準則，也對中國的民族精神產生了巨大影響。
C. “舍利取義”是對“義利之辯”的一種回答，也是社會倫理規范，更對處理當下的關于“義利”的現實問題有重大意義。
D. 中國傳統哲學對義利關系的認識歷經曲折，我們要根據時代要求，取其精華，去其糟粕，充分發掘其現代價值。
3. 下列選項，不適合作為論據來支撐兩則材料中同有的“義利觀”的一項是（ ）
A. “士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（《論語·里仁》）
B. “有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利”（黃宗羲《原君》）
C. “性命道德，未有超然遺物而獨立者也。”（葉適《進卷·大學》）
D. “今人之性，生而有好利焉，順是，則爭奪生而辭讓亡焉。”（《荀子·性惡》）
4. 請結合兩則材料談談你對社會主義核心價值觀中強調“愛國，敬業，誠信，友善”的理解。
5. 請根據材料一梳理“義利之辯”的發展過程。
【答案】
1. B 本題考查學生分析概括作者觀點態度的能力。
A.“隨著井田制瓦解出現的哲學課題，明朗于春秋戰國”錯誤。“義利之辯”出現在殷周時期，隨著井田制瓦解而具體明朗化。
C.“孔子和孟子的義利觀”錯誤。原文是指孟子對“利”的看法“給董仲舒的“義利之辯”和宋儒的理欲之辨一定的啟發”。
D.“因此而產生了個人利益和國家利益的沖突”錯誤。個人利益與國家利益可能會產生沖突，是客觀事實，并不是因為孟子的觀點才會出現，二者不構成因果關系。
故選B。
2. B .“與孟子不同”錯誤。孔孟都認為在義到取舍時將義擺在第一位，在這一點上，孔孟是一致的。
3. C .葉適的意思是“不能離開事物而談論所謂超越的道德本體”，不能作為材料中“義利觀”的論據。
4. 社會主義核心價值觀強調的“愛國，敬業，誠信，友善”是公民個人層面的價值準則，能充分體現出儒家思想中所主張的社會倫理規范，是傳統“義利觀”中的“義”。新時代的核心價值觀強調了“見利思義”，即獲利一定要符合“義”，當代社會中，社會個體創造價值，創造幸福生活都要在符合“義”，也就是符合“愛國，敬業，誠信，友善”的核心價值觀的基礎上進行，當我們面對個人利益和國家利益、集體利益沖突時，要舍利取義。
5. 殷周時期已有“義利之辯”，但模糊抽象的理解；春秋戰國時期得到充分發展，孔子的義利觀，承認求利的合理性也強調義的重要性；孟子的義利觀，將義與利對立起來，一直延續影響到宋儒的理欲之辯；宋明時期陳亮與葉適提倡“義利雙惠”。
相關閱讀
1 用文物講述中國故事，最傳統的方式就是舉辦文物展覽A——（ ）的文物
用文物講述中國故事，最傳統的方式就是舉辦文物展覽A（）的文物，躺在展柜柔和的燈光里，迎接著八方來客近觀遠望、打量端詳。這種靜態展示中的文物，其實是中國故事被動的講述 【查看全文】
2 中國天眼 閱讀答案都說南仁東20年做了一件事：國家重大科技基礎設施，世界最大的500米口徑球面射電望遠鏡（FAST），2016年9月25日落成啟用，人稱中國天眼。他是這項大工程的發起者及奠基人，首席科學 【查看全文】
3 作文與運思閱讀答案-朱光潛作文與運思 朱光潛 ①作文章通常也叫做寫文章，在西文中作家一向稱寫家，作品叫做寫品。寫須用手，故會在中文里有眼高手低之說。這種語文的習慣頗值得想一想。到底文章是作的還 【查看全文】
4 材料一：網絡文學創作者對主流價值觀的認同、向中華文化的回歸、對時代耕神的回應材料一： 網絡文學創作者對主流價值觀的認同、向中華文化的回歸、對時代耕神的回應，正在從不自覺走向自覺。網絡文學在中國已經走過20多年歷程。不久前發布的一項網絡文學發展 【查看全文】
5 《基因編輯“造人”可以開綠燈了？》閱讀答案-張田勘英國納菲爾德生物倫理學協會近日發布報告說，在充分考慮科學技術及其社會影響的條件下，通過基因編輯技術修改人體胚胎、精子或卵細胞細胞核中的DNA（脫氧核糖核酸）倫理上可接 【查看全文】
6 《心靈的篝火》閱讀答案-張海迪心靈的篝火 張海迪 我寫這部長篇時很多次都在想，人們最好在下個千年翻看這部小說。我不是什么預言者，但我堅信，我在這本書里所描述的關于攀登雪山峰頂的一些艱險，到那時也許 【查看全文】
