材料一：
馬克思是德國人，但產生于西方的馬克思主義并沒有首先在西方取得實踐上的成功，而來到相對落后的東方大國之后，既沒有因為水土不服而短命夭折，也沒有因為環境變遷而改性變種，不僅在古老的中國落地生根、安家落戶，而且茁壯成長、開花結果，這不能不說是馬克思主義發展史上的一個奇跡。要理解這個奇跡，就不能不從博大精深的中國文化傳統中去探尋。正因為中華優秀傳統文化具有與馬克思主義相結合的天然因子，就使馬克思主義與中華優秀傳統文化的結合具有了現實可能性，從而為馬克思主義在中華文明的土壤里生根、開花、結果提供了良好的環境和條件。
中華優秀傳統文化開放包容的品格以及與馬克思主義之間所存在的內在契合性，為馬克思主義在中國傳播、生根、開花、結果提供了極其肥沃的土壤。對此，習近平指出：“馬克思主義傳入中國后，科學社會主義的治理辦法受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。”
（摘編自劉建武《馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合的歷史必然性》）
材料二：
恩格斯指出，“經濟的前提和條件”對人類社會歷史發展的作用是決定性的，且“政治等等的前提和條件，甚至那些縈回于人們頭腦中的傳統，也起著一定的作用”。這一論斷，明確指認一個民族、一個國家其歷史文化的延續承繼，對助推社會發展和經濟提升具有整體的作用效能，揭示了馬克思主義基本原理同一個國家、一個民族歷史背景和文化基因相熔鑄、相結合的理論根由。馬克思主義社會發展理念的貫徹踐行，同民族文化的賡續傳承具備共通的歷史話語和實踐場域，國家的經濟與文化發展亦必然會趨同于統一的民族情感、政治立場、價值觀念及道德規范等社會意識當中。歷史與事實證明，中華民族傳統文化蘊含著頗具特色、富有深度的發展哲思與民生智慧，這是中國人民數千年來積淀的卓識與思辨，也是新時代新征程中國人民在黨的領導下團結奮斗、共享現代化發展成果、扎實推進共同富裕、促進人的全面發展所獨具。
共享發展深刻詮釋了實現全體人民共同富裕這一中國式現代化的鮮明特征和本質要求，揭示了中國從解決絕對貧困問題到建成全面小康，再到全面建設社會主義現代化強國接續奮斗的理論邏輯和實踐路向，并與新發展理念的各項構成有機地統一于堅持和發展中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興的宏偉征程。全面建成小康社會這一中華民族千年夢想的歷史性完成，不僅破解了如何在人口眾多的發展中國家消除絕對貧困、實現現代化建設躍升的世界性難題，也在中華民族文明與文化的整體視域中體現為對中國文化哲學及民生思想自“小康”到“大同”的升華與修繕。“大同”和“小康”一直以來是中國各民族共同的社會理想和發展追求，其“皆有所養”“以設制度”的思想內核與價值旨趣同共享發展理念在本質上相契合。綜觀中國傳統社會“大同”思想的演化脈絡，從孔孟“老者安之，朋友信之，少者懷之”“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”的構想，到朱熹、二程“為政以德”“義利之辨”以及“安養人民，以厚其本”的哲學闡析，乃至康有為在《大同書》中提出“全世界人類盡為平等”，明晰映現“大同”概念在不斷演變，被時代賦予更多的思想意蘊，孕生了中華民族對社會共享的價值追求和文化向往，涵括了建構分配公正、平等共享社會形態的政治意向和民生圖景。與之相應，“小康”概念同樣得到豐富拓展，已經從“民勞亦止，汔可小康”的言辭中煥然一新，轉變升華為闡明中國社會主義現代化科學藍圖、建設歷程和現實任務的重要概念，成為以中國化馬克思主義理論改造中國傳統哲學話語，完成傳統文化創造性轉化、創新性發展的思想典范，澄明了中國式現代化最直接、最廣大的民族文化源流和價值基礎。
共享發展的確立貫徹，展現了中華民族“世界大同，天下一家”“民為邦本，本固邦寧”“治國有常，利民為本”“以義為先，義利并舉”等治世觀、民生觀和發展觀中，體現了對“大道之行”“以民為本”等文化價值追求的賡續和發揚。從以馬克思主義指導傳統文化轉化發展的理論邏輯來看，共享發展的確立貫徹，又能夠被概括成以馬克思主義為指導，以傳統文化政治智慧、民生理念、價值追求、道德資源等為源泉的當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義發展理念的創造創新，體現了馬克思主義理論精髓、方法要義與中華民族傳統文化內核精華的內在聯結、有機結合，彰顯以馬克思主義中國化引領民族治世觀、發展觀和民生觀賡續轉化的高度文化自信；從人類文明發展與民族文化賡續的歷史實踐高度來看，共享發展深切蘊含著傳統文化轉化創新與現代化建設有機統一的理論依據和實踐基礎，展現了中華民族自近代以來求索現代化的恢宏歷史敘事，凸顯了中國傳統思想文化蔚為大觀、兼收并蓄的風格氣派，體現了中華民族自強不息、恒志篤行，為萬世開太平、追求世界大同的高尚品格和歷史擔當。
（摘編自白兮《優秀傳統文化的轉化創新與中國式現代化的價值旨歸———基于共享發展的理論》）
1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A.要理解馬克思主義在中國的成功實踐這一歷史奇跡，就只能從博大精深的中國文化傳統中去探尋其中的原因。
B.馬克思主義與中國人民日用而不覺的價值觀相融通，故而其進入中國后能扎根大地、開花結果有一定必然性。
C.經濟的前提和條件對人類社會發展有決定性作用，為馬克思主義能與一個國家文化基因結合提供了理論依據。
D.共享理念與其他各項新發展理念有機地統一于堅持和發展中國特色社會主義，引領中華民族實現了偉大復興。
2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）
A.馬克思主義并未首先在西方取得實踐上的成功，一個關鍵原因是西方傳統文化中沒有與其相通的文化因子。
B.中華民族文化與馬克思主義具備共通的歷史話語和實踐場域，因此國家的社會意識必然在發展中走向統一。
C.相較于西方文化的理念，中華傳統文化中的智慧哲思在支撐實現共享發展、追求共同富裕上有獨特的優勢。
D.馬克思主義指導了中華傳統文化在當代中國的轉化和發展，可見，馬克思主義是中華傳統文化的發展泉源。
3.下列選項中，其觀念與材料二觀點契合度最高的一項是（3分）
A.荀子：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”
B.《抱樸子》：“蓋人之有禮，猶魚之有水矣。”
C.孔子：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
D.《禮記》：“大道之行也，天下為公。”
4.“以人為本”理念鮮明地體現在馬克思主義為工農謀幸福的理想中。這一理念在馬克思主義中國化的過程中被持續發揚光大且已變成生動現實，請結合材料一分析這種現象的合理性。（4分）
5.黨的二十大報告指出：“中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化。”請結合材料分析這一現代化道路稱為“中國式”的原因。（4分）

答
1.B（3分。A項，把“不能不”轉述成“只能”錯。C項，根據原文“一個民族、一個國家其歷史文化的延續承繼，對助推社會發展和經濟提升具有整體的作用效能”，其理論依據應該關鍵是“那些縈回于人們頭腦中的傳統，也起著一定的作用”。D項，“實現了偉大復興”錯，原文表述不是完成時）
2.C（A項，由題干中的前提推不出“西方文化中沒有與其相通的文化因子”這一結論；B項，“國家社會意識必然在發展中趨向統一”錯，原文推出的結論是“國家的經濟與文化發展亦必然會趨同于統一的民族情感、政治立場、價值觀念及道德規范等社會意識當中”。D項，“馬克思主義是中華傳統文化的發展泉源”錯，文中說“傳統文化是馬克思主義理念走向創造創新的泉源”）
3.D（3分。材料二是基于共享理念談談“優秀傳統文化的轉化創新與中國式現代化的價值旨歸”，“天下為公”與這一觀點最契合）
4.①中國傳統文化具有開放包容的文化品格，馬克思主義傳入中國后，其人本理念被中國傳統文化消化、吸收，實現了相互融合、發揚光大。②馬克思主義這一理想及其“以人為本”理念與中國的儒家民本思想有高度契合性，得以在相互融合中持續發揚光大且變成了現實。
（4分。答案  依據“中華優秀傳統文化開放包容的品格以及與馬克思主義之間所存在的內在契合性，為馬克思主義在中國傳播、生根、開花、結果提供了極其肥沃的土壤”得出。但作答必須根據原文的抽象觀點轉化為對題干中“以人為本”理念的具象分析）
5.①追求共同富裕的中國式現代化，是體現“共享發展”理念的現代化，是馬克思主義社會發展理念中國化的結果。②追求共同富裕的中國式現代化，是中國古代“小康”“大同”的社會理想在當代的創造性轉化和創新性發展，具有鮮明的中國特色。
（4分。綜合兩則材料可主要得出以上兩個核心要點：第一條，綜合材料一觀點和材料二第2段、第3段的相關觀點可以得出；第二條，綜合材料二2、3兩段相關觀點可以得出。但是如果學生答“中國式現代化是消除絕對貧困的現代化”等要點，只要來自原文，言之有理，可酌情給分）

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