中國人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。借用耶教術語來說，便是天、地、人之“三位一體”。在中國，天地可合稱為天，人與天地合一，便是所謂“天人合一”。
中國的社會風俗里面也有“三位一體”的信仰之存在。如言時令，有二十四個節氣，但同時有人造的節日。中國人把此二項混合看待，不加區別，如清明、冬至是自然節，端午、中秋、重陽是人造節。中國人在節日中，又多增添一些神話故事，使得人文自然益加親密配合，社會禮俗隨著天時節氣而多彩多姿。這亦是一種天人相應，把我們的日常生活推衍到大自然變化中而與之呼應。這就是那人文參加進自然里面而演化成為一體了。此中有信仰、有希望、有娛樂，極富禮樂意義，極富藝術性，亦極富傳統性，極富有關于民族文化信仰之啟示性與教育性。但到最近，大家對自己文化無了解、無信心，因此對此種節日亦覺無趣味、無意義。中國社會上之新年節日不廢而漸廢，耶誕節日代之而興。中國社會并非一耶教社會，中國文化亦非一耶教文化，而中國人則追步西方，來過耶誕節日。這里面自不免夾雜著許多無情無理之盲目效顰。
再講中國的藝術，一幅山水畫，就是天、地、人三位一體的一種結構。一幅畫上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分別，那都是天。一座山、一溪水、一棟房子、一座亭榭，那都是地。中間畫著一漁翁，或是趕著騾子做生意的，或是讀書彈琴的，或是倚著一杖在那里看天看地的，這都是人。這是畫中之主。天有氣象，地有境界，人有風格。在此氣象境界之中有此風格，配合起來，這是一個藝術的世界。中國畫便要此“氣象”“境界”與“風格”之三者合一。中國畫也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如畫梅、蘭、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作襯托，故稱“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。中國畫要求在畫中見性情。
再來講中國文化的終極理想，究竟人類理想最后要達到一個怎樣的境界？耶穌教說，世界末日到來，能上天堂的就上天堂，不能上天堂的就下地獄，上帝不能天天老在愛著這世界。佛教講最后的清靜寂滅，一個無余涅槃的世界，到此便超脫了輪回眾生界。中國人則只講“世界大同”“天下太平”，其終極理想還是在這個世界上。
《三字經》說：人之初，性本善。“性本善”三字，即是中國人的最高信仰。中國古人說，人性稟賦自天，人人可以善，“人皆可以為舜堯”，每一人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是說大家有飯吃，大家在法律之下有平等，永遠不打仗，便是天下大同了。還要有更高的“文化融和”，還要“天、地、人三位一體”，那才能真到達大同太平的境界。我們全世界人類，都能到達一最高人格的話，那世界就自然會大同。這是最民主、最平等、最獨立、最自由的。這是我們中國人的最高信仰，同時亦是我們中國人的最后理想。
（摘編自錢穆《中國文化中的最高信仰與終極理想》）
材料二：
中華文化的當代意義不僅在于對中華民族發展及當代中國社會建設具有重要性，從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進一步了解中華文化的價值所在和當代意義。當代人類生活面臨著五大沖突急需解決，即人與自然、人與社會、人與他人、人與自我（心靈）、文明與文明的矛盾沖突，這些矛盾沖突有史以來一直不同程度地存在，但現代性的展開加劇了這些矛盾，沖突日趨緊張，已經成為世界的難題。人們已經越來越認識到，僅靠西方現代性的價值是不可能解決這些矛盾、化解這些沖突的。有識之士把眼光轉向包括中華文明在內的其他文明。中華文化的“天人合一”，關注人與自然的和諧，有利于化解人與自然的緊張；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于處理人與人的矛盾沖突；“和而不同”的態度有利于處理不同文明之間的關系；“群己合一”之道有利于解決個人與社會的矛盾。中華文化中有許多思想理念對解決當代人類面臨的沖突提供了有益的啟示。
因此，推動中華文化的傳承發展，一個重要的目的是圍繞當今世界發展面臨的重大問題，著力提出能夠體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，讓中華文明與世界文明一起為人類提供所需要的精神指引。什么是體現“中國”的方案？就是用中華文化的理念智慧，結合中國的實踐，提出既合乎中國的具體實際又具有普遍意義的理念。像孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，不僅是人類處理相互關系的普遍原理，也深刻體現了中華文明處理人類難題的智慧。
（摘編自陳來《中華文化的當代價值與意義》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A. 清明節民俗包括踏青賞春、祭拜祖先等，故其雖屬自然節氣，也蘊含著人文精神，也是一種天人相應。
B. 中國文化的終極理想是天下大同太平，這也是最民主、最平等、最獨立、最自由的人類理想的境界。
C. 中國山水畫講究天地人三位一體，除畫中之主“人”外，畫上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等。
D. 傳承和發展中華文化，既能助力中華民族發展及中國社會建設，也有助于解決當今世界面臨的難題。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）
A. 傳統的新年節日不廢而廢，國人盲目效顰過耶誕節日，原因是國人不了解自己文化，缺乏文化自信。
B. 材料一和材料二都對中西方文化進行了比較，在論述中都采用立論與駁論相結合的方式，破立并重。
C. 中國人信仰“性本善”，這并非意味著人生而至善，而是說人人均可以為善，都能到達一最高人格。
D. 法律和戰爭并不能從根本上解決人類社會的紛爭，要實現世界大同，修養至高的人格德性才是關鍵。
3．結合材料內容，下列選項不屬于處理人類生活五大沖突的思想理念的一項是（ ）（3分）
A. 意誠而后心正，心正而后身修。（《禮記·大學》）
B. 故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《墨子·兼愛》）
C. 是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。（《孟子·梁惠王上》）
D. 聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！（《歸去來兮辭》）
4．國畫大師傅抱石說：“中國繪畫是中國民族精神的最大表白。”請結合材料一簡析中國畫是如何體現中國人的精神特點的。（4分）
5．如何傳承與發展中華文化，實現其當代價值與意義？請綜合材料信息簡要回答。（4分）
答
1. C【解析】本題考查理解文本內容篩選整合信息的能力。“天地人三位一體”中的“天”并非實指“天空”，而是與“地”和“人”對應著的泛指概念。原文的說法：“一幅畫上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分別，那都是天”，“空白”也不宜理解為“天空”。
2.B【解析】本題考查分析文本論證特點的能力。“都采用立論與駁論相結合的方式，破立并重”表述錯誤。兩則材料以立論為主，并非“破立并重”。
3.C【解析】本題考查理解文中重要句子含意的能力。A 選項有利于處理人與自我（心靈）的關系。B 選項有利于處理人與他人、文明與文明之間的關系。D 選項強調順應自然，樂天安命，有利于處理人與自然、人與自我的關系。C 選項是孟子的仁政主張，強調的是“制民之產”，屬于國君治國之道，不屬于處理人類生活五大沖突的思想理念。
4. ①中國山水畫呈現天、地、人三位一體的結構，體現了中國人“天人合一”（或“天地人三者合一”、“天地人三位一體”）的最高信仰；
②中國山水畫講究創造“氣象”“境界”與“風格”三者合一的藝術世界，體現了中國人“人與自然和諧相處”的思想理念。
③中國畫在梅蘭竹菊中融入人文理想，另成天地而稱之為“四君子”，體現了中國人對“君子之風”（或：君子人格、君子精神、君子品德、君子才德等）的追求與敬仰。
（每個要點2分，答對任意兩點即可。意思對即可。）
5. ①加強社會風俗、藝術審美及人格德性（思想品德）等方面的傳統文化教育，深入了解中華文化，增強文化自信，助力中華民族發展及當代中國社會建設。
②運用中華文化先進的理念智慧，提出具有普遍意義的“中國”的理念、主張、方案，助力解決當今世界發展面臨的重大問題（或：當代人類生活面臨的矛盾沖突）。
（每個要點2分，意思對即可。）
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