文學中的色彩在許多情況下和大自然的色彩是不一樣的，它顯然已經超出了對客觀事物的真實描摹與再現。的確，“靠單純的模仿，藝術總不能同生活和自然競爭”。“我們也許要求一幅風景畫要有接近真實的色彩和線條，但我們肯定并不要求它是任何可以指出的風景的再現……因此，如果所謂真理是指事實細節的準確描寫或影像，那么向我們提供這種真理就不是藝術的目的。”文學中的色彩究竟是怎樣的一種“色彩”呢？它的審美功能超出對客觀事物的描摹與再現之后又指向何方？
文學中的色彩首先是為文學的表情達意服務的，也就是說，文學作品的價值主要在于表達社會意義、審美思想、審美情愫，因而文學作品中色彩運用的目的并非單純為了描繪客觀事物的一種外在屬性，而是服從于文學作品內在價值的實現，而這種“實現”又是受創作主體的主觀感受、情感態度的支配的。作家筆下的色彩，不是直陳自然環境的顏色，而是通過對色彩的選擇，特別是通過具體描繪來抒發自己的感情，展示其主觀心靈的色彩世界。因此，自然界的色彩世界要進入文學領域，就必須通過創作主體的審美情結作為聯結點，使色彩成為寄寓作家某種理性思考和情感內容的一種符號。作家用這種色彩符號，來形象地比附、暗示某種有形的事物或無形的、抽象的思想觀念，從而使之產生相應的審美趣味和感情效果。
許多藝術家在生命的某一階段，甚至整個生命過程中，都對某一色彩情有獨鐘。如黃色之于凡高，藍色之于畢加索，青色之于馬拉美、魏爾侖，這些色彩訴諸個體感覺有其不穩定性。只有經過心靈之光輻射的某種色彩，才能凝定為藝術家個性與生命追求的象征。從心理學角度看，一個藝術家對色彩的選擇和強調與其說是描繪對象所限定的，還不如說是內在的性情的集中迸發。
那么，客觀世界的自然之物與創作者主觀觀照之間究竟是怎樣的一種關系呢？劉勰曾說：“寫氣圖貌，既隨物以宛轉；屬采附聲，亦與心而徘徊。”意思是，作者只有在感受外界景物的聲音、色彩的基礎上才能引起無窮無盡的聯想，在千變萬化的自然景物中徘徊欣賞，描摹自然景物的神態外貌，一方面心隨物宛轉，另一方面物與心而徘徊，達到情景相生，物我交融的境界。“物色之動，心亦搖焉”，在這里，客觀景物的色彩、聲音與藝術家的心靈發生了聯系，這“心靈”絕不是機械的、被動的，而是充滿著主觀能動性，作者對視覺中的色彩情有獨鐘，源于審美感知選擇的主動性，不同的人生經歷和審美經驗使作家產生不同的審美感知。正是作者對客觀色彩的主動性選擇和個性化體現，才使得“視覺形象永遠不是對于感性材料的機械復制，而是對現實的一種創造性把握，它把握到的形象是含有豐富的想象性、創造性、敏銳性的美的形象”。
（摘編自黃珊珊《審美情結——兩種色彩世界的聯結點》）
材料二：
魯迅用“黑色”貫穿《孤獨者》中魏連殳的形象描述，“蓬松的頭發和濃黑的須眉占了一臉的小半，只見兩眼在黑氣里發光”“臉上的黑氣愈見其黑了”，死后入殮時“骨瘦如柴的灰黑的臉”。魯迅以人物的“黑色”對抗格格不入的外界環境，以自我精神的毀滅折射出人物內心深處沉重的孤獨感和苦悶心情。《鑄劍》中，“擠進一個黑色的人來，黑須黑眼睛，瘦得如鐵。”黑色代表宴之敖的整體形象，以至于，全文都用“黑色人”指稱他。他作為“復仇者”形象，其標志性的“黑色”給人一種冷酷、神秘、肩負重任、蓄勢以待、利劍出鞘的感覺，這正是魯迅思想、情感、人格、精神的化身——“孤獨的精神界戰士”。以魏連殳和宴之敖為代表的黑色人群像，他們都具有一種共同的氣質和心理——復仇，“叛逆的猛士出于人間；他屹立著，洞見一切已改和現有的廢墟和荒墳，記得一切深廣和久遠的苦痛，正視一切重疊淤積的凝血，深知一切已死，方生，將生和未生。”
魯迅筆下還有“中國脊梁式”的人物。《理水》中的夏禹“面目黎黑”，那是常年戶外作業的烙印，風吹、日曬、雨淋，鍛造出夏禹樸實、堅定、實干的精神品質，這也是魯迅所崇仰的民族精氣。《非攻》中的墨子也是“烏黑的臉”，襤褸的衣衫、破爛的草鞋，一個充滿俠義色彩的歷史人物仿佛一個“老牌的乞丐”。雖然揉入了滑稽、戲謔的成分，但還是塑造了一個機智、善變、反對強權的實干思想家形象，以此諷刺國民大眾中的空談、懶散、懈怠等消極作風。
此外，還有康大叔這樣的屠害革命者的劊子手。他是“一個渾身黑色的人”，“披一件玄色布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆在腰間。”玄色指的是黑色中泛現暗紅色調，有令人生畏、深邃神秘的色感。當康大叔給華老栓遞人血饅頭時，“渾身黑色”和鮮紅的“藥”形成強烈反襯。民眾的愚昧、革命者的命運、革命的出路，隱藏在文字之下的種種思考，都被激發出來了。
魯迅筆下的“黑色人”系列，呈現出最直觀的視覺刺激，形成濃墨重彩的形象群體，承載著魯迅對民族前途、先驅者際遇的深思，匯聚了他對歷史與現實的深重思考，也凝結了“反抗絕望”的先鋒姿態，更寄寓了他對人類生存狀態的終極追問。
（摘編自譚蘇《魯迅小說形象色彩修辭研究》）
1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）
A.作品色彩受創作者主觀感受和情感態度支配，為作家的理性思考和感性抒發服務，以產生審美趣味。
B.作為復仇者形象出現的“黑色人”宴之敖也是魯迅思想的化身，蘊含魯迅對人性、社會的深刻理解。
C.魯迅《非攻》中的墨子一改歷史上的“俠義”形象，成為“老牌的乞丐”，但其仍有值得贊賞之處。
D.作家常對視覺中的色彩情有獨鐘，這種個性化的選擇是創造具有想象性和敏銳性的美的形象的前提。
2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）
A.兩則材料都圍繞色彩與文學，從不同角度論證了作者內心感知對色彩運用的重要作用。
B.藝術不需要模仿生活和自然，我們也不要求一幅風景畫是任何可以指出的風景的再現。
C.材料一中引用劉勰的話，是為了論述客觀事物的色彩描寫與作者的內心感知密切相關。
D.凡高作品中熱烈的金黃色并不僅僅是描繪對象限定的，更多源于他的個性與生命追求。
3.下列說法，最不適合作為論據來支撐材料一“物色之動，心亦搖焉”的觀點的一項是（3分）
A.杜甫寫“江碧鳥逾白，山青花欲燃”，他因戰亂入蜀，怡人春光非但不能令他開懷，反而勾起了他羈旅時的感傷。
B.王冕用墨色來畫梅，蘇軾用朱色來畫竹，景物顏色的選取雖與現實完全不符合，但都能給觀者以獨特的審美感受。
C.聞一多《色彩》一詩：自從綠給了我發展，紅給了我熱情，黃教我以忠義，藍教我以高潔……我便溺愛于我的生命。
D.莫言認為色彩作為載體要承擔特定的含義，他的作品《紅高粱》《紅蝗》中的“紅”，一個熱烈如火，一個丑惡污穢。
4.“文學中的色彩首先是為文學的表情達意服務的”，請結合材料二，簡要說明魯迅作品通過“黑色”傳達出的思想感情。（4分）
5.“作家常用色彩符號來形象地比附、暗示”，在《紅樓夢》中，色彩作為一種符號，常用來解讀人物形象與命運。請綜合理解上述材料，簡要賞析《紅樓夢》中色彩描寫的語句。（4分）
第七回：寶釵見問，乃笑道：“東西藥料一概卻都有限……要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉花蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩……又要雨水這日的天落水十二錢……”
第八回：“就看見薛寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著漆黑油光的?兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自云守拙。”
答
1.選C。有兩處錯誤，“一改歷史上的‘俠義’形象”錯誤，“成為‘老牌的乞丐’”錯誤。
2.選B。原文是“靠單純的模仿，藝術總不能和生活和自然競爭”“我們也許要求一幅風景畫要有接近真實的色彩和線條……”，綜觀材料，作者的意思是藝術不能僅僅單純地模仿生活和自然，僅限于對客觀事物的描摹與再現，但并不意味著“藝術不需要模仿生活和自然”。
3.選C。由材料一第四段可知，“物色之動，心亦搖焉”意思是，外界景物觸動了創作主體的心靈，創作主體通過自身的主觀能動性和個性化選擇，創造性地把握住景物的顏色，創造出含有豐富、敏銳的美的形象。C選項，作者通過大膽想象，賦予顏色以各種象征意義。詩歌只是純粹表達了對七彩生命的熱愛之情，并沒有涉及任何景物。
4.①通過塑造以魏連殳和宴之敖為代表的黑色人，表達了對于具有反抗精神的先鋒者的肯定；②通過描寫黑臉的“中國脊梁式”人物，贊美實干精神，諷刺空談、懶散、懈怠等消極作風；③通過刻畫披玄衣、用玄腰帶的“一個渾身黑色”的劊子手，批判了愚昧麻木的民眾，寄寓了對民族前途、先驅者際遇的憂思。（評分標準：答對1點1分，2點2分，3點4分。言之成理亦可酌情給分。）
5.①薛寶釵服飾的色彩可以襯托其端莊嫻靜的人物形象。②在描寫冷香丸所需之藥料的色彩時，集中于“白色”，配以雨水，營造出冷清、悲涼的氛圍，暗示其悲劇命運。（評分標準：答對1點2分，2點4分；如有其他答案，言之成理可酌情給分）
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