文化空間是文化生存、發展與交流的場所，是特定空間、時間和其中一種或多種文化的統一體。傳統村落是承載中華傳統文明與悠久歷史的重要栽體，其文化空間是彰顯傳統文化深刻內涵的物質表現。在快速的城鎮化進程中，大量傳統村落在現代生活與文化影響下開展文化空間更新與新型文化空間建設。但是，新建空間與設施往往趨于現代風格，缺乏地域特色，缺乏對歷史空間營建經驗與智慧的繼承。
一處村落是否能夠防止自然災害、避免外界侵犯是人們考慮的首要因素。古語有云，“高毋近阜而用水足，低毋近水而溝防省”“建邦設都，皆憑險阻。山川者，天之險阻也；城池者，人之險阻也；城池必依山川為固”。從功用角度思考，如此空間選址的本質源于先民樸實的生存安全需求與防御意識。歷史上的沿黃地區長期處于戰爭紛亂中，是兵家必爭的戰略要地，人們常受外來匪患侵擾，因而需要將村落設在不易被外界發現、易守難攻的環境中，借助自然這一天然屏障形成村落的第一道防御設施。
村落街巷功能綜合，一方面作為村落社會交往的主要媒介，通過線性連接將不同功能空間組織起來，提供可達路徑實現人在空間與空間之間交流；另一方面則作為排水基礎設施，將建筑單個空間的排水集中到街巷中，再經由街巷引導至河流或池塘中，避免降雨集中時期引發洪澇災害；更有些村落借助復雜的街巷空間組織達到通風或防風目的，以適應當地的氣候。沿黃不同傳統村落的街巷組織總體上都與村落內外水流走勢、地勢高差等相匹配，同時又因局部地形地貌條件不一而有所差別，體現出因地制宜的布局思想。
沿黃傳統村落空間營建堅持“劣地有用＂的思想，以發揮土地的最優利用價值為導向，綜合考慮周邊山體、地勢、河流等有利條件與不良影響，在借助優勢、規避劣勢的考量中展開具體功能空間布局。在黃河沿岸傳統村落的建造中，人們利用多種空間建造手法應對黃河沿岸不同地段各異的地貌特征，由此呈現出窯洞建筑、關中合院建筑、防御堡寨建筑等多種建筑建造形制與空間形態特征。
在我國鄉土社會中，宗族禮制與儒家文化的影響始終是第一位的，兩者的內在精神與秩序邏輯又是高度統一的。這種統一的精神文化思想使村落社會產生了明確的秩序結構，不論是人與人之間還是空間與空間之間，都具有明確的主次關系。不同于全域視角下的村落整體文化秩序軸線的構建，局部文化空間布局營建則將人們的生產、生活與生命活動緊密結合，實現了村落最高層面的禮制思想秩序與基礎層面的生活空間功能秩序相統一。
（摘編自逑倩倩《陜西沿黃傳統村落文化空間營建智慧與保護傳承研究》）
材料二
黃河是中華文明的重要發祥地。黃河流域河南段，是歷史最悠久、文化積淀最深厚、精神涵養最豐富的地區。這里孕育的傳統村落是黃河流域的重要遺存，包含著豐富的物質文化遺產和非物質文化遺產。從文化生態的視角上看，需要從宏觀、中觀、微觀三個層面，實施系統性的保護與發展工程，保護傳承傳統村落珍貴的歷史文化遺產，保護歷史古跡周邊的自然生態環境，突出人的主體地位，促進傳統村落“文化一人—自然”的和諧共生。
從宏觀上講，國家與河南省級層面應盡快建立和健全傳統村落保護的制度保障體系。完善傳統村落保護法規條例，盡快出臺“河南省傳統村落保護實施條例”，真正做到傳統村落保護有法可依，建立傳統村落評審認定與退出機制，構建傳統村落動態監測及公眾監督體系。要從制度、政策、法規等方面為傳統村落保護與開發創造良好發展環境，真正讓傳統村落成為傳承黃河文化、展現中華傳統魅力的重要載體。
從中觀上講，構建由歷史文物保護單位、文化旅游業界、傳統村落研究機構、高校學者等多方參與的傳統村落研究智庫，對傳統村落蘊含的黃河地域文化進行挖掘，從而識別出河南省黃河流域傳統村落在整個發展演變過程中蘊含的區域地理環境、歷史文化、民俗信仰及藝術價值等重要信息，打造獨具黃河文化內涵的特色符號。此外，沿黃省份及河南省沿黃縣市應加強區域間合作，共商黃河流域傳統村落發展大計，共同打造國內外知名的黃河文化品牌，形成黃河流域主題鮮明、內涵豐富、產品獨特的精品古村落線路和特色村落旅游產品。
從微觀上講，應從文化生態的角度看待傳統村落的保護與發展，重視人的地位，保護傳統村落建筑以及周邊的整體自然環境、人文等要素。能夠留得住鄉愁的傳統村落必然是一個環境優美、適宜生活，并且充分尊重居民生存與生活權利的美好鄉村。因此，傳統村落的發展要注重經濟、社會、文化、生態的全方位發展，在傳統村落景觀規劃設計中，要促進傳統村落“三生”空間結構的優化，將傳統村落打造成一個融生產、生活、生態為一體的空間，為傳統村落居民、外來游客營造出宜居、宜游的人居與旅游環境。
（摘編自屈小爽《文化生態視角下河南沿黃傳統村落整體保護與發展研究》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分）
A．大量傳統村落在城鎮化進程中追求現代化風格，失去了地域特色，也缺少營建經驗和智慧。
B．歷史上沿黃地區的長期戰亂，使得避免外界侵犯的安全需求成為這些地區村落選址考慮的首要因素。
C.村落社會主次鮮明的秩序結構，體現了宗族禮制與儒家文化在內在精神與秩序邏輯上的高度統一。
D.挖掘傳統村落蘊含的黃河地域文化，打造黃河流域特色村落旅游產品，需要多方多地參與。
2．根據材料內容，下列說法正確的一項是(3分）
A．材料一第二段中引用的古語是古代村落選址必須遵循的原則和標準。
B．材料一分析了“劣地有用”的思想，認為應從優勢考最，展開具體功能空間布局。
C．材料二認為，應從制度、政策、法規等方面建立健全傳統村落保護的制度保障體系。
D．兩則材料都談到了沿黃傳統村落的保護問題，并提供了具體可行的保護舉措。
3．下列選項，不能作為論據來支撐材料二觀點的一項是(3分）
A．河南信陽郝堂村把民間文化元素藝術化地融入鄉村建設中，重塑了鄉村詩意閑適的環境和原生態田園風光。
B．大王廟村利用與河南大學的淵源，以及明代歷史遺存，建設傳統四合院民宿，通過旅游經濟帶動脫貧致富。
C.王家村嘗試政府引導、農戶自主經營等模式，政府推動與村民自主保護相結合，兼顧了村落的保護與利用。
D.黃墅村把老舊廠房改造提升為“匠心學社”，展示了獨特的工匠文化，使其成為極具吸引力的“網紅＂村。
4.兩則材料都以沿黃傳統村落為論述對象，但側重點有所不同，請結合材料進行分析。(4分）
5.黃河流域的傳統村落有著豐富的物質文化遺產和非物質文化遺產，保護價值非常高。就沿黃傳統村落的整體保護與發展問題，材料二給了我們哪些啟示？請結合文本簡要概括。(4分）
答
1.A（曲解文意）
2.C（A項曲解文意，B項說法片面，D項材料一未提到保護問題和保護舉措)
3.C（未涉及文化生態元素)
4.①材料一從適應山體地形、河流水系、地理資源，以及主次分明的秩序等四個方面分析了沿黃傳統村落的歷史空間營建的經驗與智慧。②材料二從文化生態的視角出發，從宏觀、 中觀、微觀三個層面論述了保護傳承沿黃傳統村落歷史文化遺產需要注意的問題。
5.沿黃傳統村落的整體保護與發展，應站在文化生態的角度，從宏觀、中觀、微觀三個層面來進行：①宏觀上，做好制度保障，傳承黃河文化；②中觀上，內涵挖掘，創黃河村落文化品 牌；③微觀上，“三生”融合，打造和諧人居環境。
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