現(xiàn)在，“彈幕”又來了，評(píng)論者對(duì)作品的評(píng)點(diǎn)可以借助網(wǎng)絡(luò)工具，以字幕的形式如子彈般密集、快速地呈現(xiàn)在屏幕上，這也是“彈幕”得名的由來。于是，評(píng)論的互動(dòng)性和即時(shí)性進(jìn)一步增強(qiáng)，評(píng)論和作品文本的融合度也進(jìn)一步提高，對(duì)此，輿論反應(yīng)喜憂參半。喜的是“彈幕”的出現(xiàn)，提高了欣賞者和消費(fèi)者在藝術(shù)中的主體性；憂的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破壞了作品本身的美惑以及藝術(shù)欣賞的完整性。
“彈幕”是從互聯(lián)網(wǎng)的母體中誕生的，彈幕時(shí)代的“金圣嘆”同樣也將在互聯(lián)網(wǎng)中孕育。作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“金圣嘆”，有的時(shí)候，他們一條微博，寥寥一百四十字，就能對(duì)文藝創(chuàng)作者和欣賞者產(chǎn)生巨大的影響。此外，不少彈幕時(shí)代的“金圣嘆”還承擔(dān)著“文化搬運(yùn)工”的使命，把學(xué)院派、理論化的文藝評(píng)論轉(zhuǎn)化為大眾愿意聽、聽得懂的格言警句，讓評(píng)論者與創(chuàng)作者的對(duì)話更加直接，評(píng)論者對(duì)欣賞者的引導(dǎo)更加有效，進(jìn)而使評(píng)論以前所未有的深度介入到文藝創(chuàng)作生產(chǎn)、欣賞消費(fèi)、傳播反饋的全鏈條之中。
可以預(yù)計(jì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展及其與藝術(shù)的進(jìn)一步融合，“彈幕”還會(huì)得到更深遠(yuǎn)的發(fā)展，而其發(fā)展路徑大體上有兩大走向。一是“彈幕”介入的領(lǐng)域進(jìn)一步拓展，也就是說，“彈幕”的使用或許會(huì)逐漸從影視擴(kuò)展到戲劇、曲藝等藝術(shù)門類，尤其是相聲、二人轉(zhuǎn)這些本身就具有強(qiáng)烈互動(dòng)性的藝術(shù)門類，可能會(huì)較早地與“彈幕”結(jié)緣。二是“彈幕”向“平臺(tái)”的回歸。“彈幕”說到底是一種技術(shù)，真正有價(jià)值的是技術(shù)承載的內(nèi)容。最后，彈幕也許就會(huì)成為文藝作品經(jīng)典化的重要臺(tái)階。經(jīng)過時(shí)間的積淀，那些耐人品味的評(píng)論將沉淀下來，與原作一起成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的藝術(shù)新經(jīng)典，將作品的社會(huì)意義推向一個(gè)嶄新的高度。
（摘自《中國藝術(shù)報(bào)》，有刪改）
1．下列關(guān)于中國文藝評(píng)論史上的“評(píng)點(diǎn)”這一評(píng)論樣式的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．“評(píng)點(diǎn)”是中國文藝評(píng)論史上的一種非常獨(dú)特的評(píng)論樣式，綜合、直觀、凝練是它的主要特征，始于唐，興于宋，成于明。
B．“評(píng)點(diǎn)”以原著為載體，是對(duì)原著的一種再創(chuàng)造，又與原著融為一體，如金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》、脂硯齋評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》等。
C．“評(píng)點(diǎn)”的語言自成特色，大多較為簡短，往往三言兩語卻切中肯綮，犀利又獨(dú)到，睿智幽默，發(fā)人深省或引人會(huì)心一笑。
D．“評(píng)點(diǎn)”關(guān)注的是作品本身，剖析作品的藝術(shù)特色，有時(shí)也通過分析作者和作者所處的時(shí)代以及文化環(huán)境來輔助剖析作品。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A．“彈幕”有利有弊，一些低劣的評(píng)論容易破壞作品本身的美感，更大的弊端是大量的彈幕會(huì)影響藝術(shù)觀賞的完整性。
B．“彈幕”可以加強(qiáng)評(píng)論的互動(dòng)性和評(píng)論的即時(shí)性，提高評(píng)論和作品文本的融合度，提高觀賞者在藝術(shù)中的主體性。
C“彈幕”是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一種評(píng)論方式，評(píng)論者以上傳字幕的方式發(fā)表自己對(duì)作品的評(píng)點(diǎn),因 字幕快速、密集而得名。
D．“彈幕”與傳統(tǒng)的“評(píng)點(diǎn)”頗為相似，“彈幕”的流行使傳統(tǒng)的“評(píng)點(diǎn)體”有可能在視聽化、網(wǎng)絡(luò)化條件下得到復(fù)活。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．現(xiàn)時(shí)代的“金圣嘆”，也就是適應(yīng)文藝視聽化、網(wǎng)絡(luò)化和評(píng)論互動(dòng)化、即時(shí)化這一新格局的文藝批評(píng)家。
B．彈幕時(shí)代的“金圣嘆”們也是“文化搬運(yùn)工”，負(fù)責(zé)將作品化難為易，使得欣賞者能更有效地欣賞作品。
C．“彈幕”與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)聯(lián)系緊密，它介入的領(lǐng)域?qū)⒏鼘挿海罱K或許會(huì)成為文藝作品經(jīng)典化的重要臺(tái)階。
D．文藝評(píng)論的作用重大，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，那些耐人品味的評(píng)論也可能與原作一起成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新經(jīng)典。
答
1.D（依據(jù)原文“無論是金圣嘆評(píng)水滸，還是脂硯齋評(píng)紅樓，時(shí)而把目光聚焦于作品本身，剖析其藝術(shù)特色，時(shí)而論及作者及其所處的時(shí)代，揭示作品背后的社會(huì)文化環(huán)境”可知，“評(píng)點(diǎn)”不分主與輔，選項(xiàng)說“通過……來輔助……”違背文意）
2.A（原文“憂的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破壞了作品本身的美感以及藝術(shù)欣賞的完整性”，即低劣的評(píng)論會(huì)影響藝術(shù)欣賞的完整性）
3 .B（彈幕時(shí)代的“金圣嘆”們除了評(píng)論作品外，還承擔(dān)著“文化搬運(yùn)工”的使命，把學(xué)院派、理論化的文藝批評(píng)轉(zhuǎn)化為大眾愿意聽、聽得懂的格言警句。選項(xiàng)“負(fù)責(zé)將作品化難為易”偷換對(duì)象
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