韓青
① 古人云：“人無(wú)剛骨，安身不牢。”這剛骨就是尊 嚴(yán)。普列姆昌德說(shuō)：“對(duì)人來(lái)說(shuō)，最最重要的東西是尊 嚴(yán)。”而尊嚴(yán)跟心靈密不可分。一個(gè)人的心靈是否充滿(mǎn) 真、善、美，從一定意義來(lái)說(shuō)，就取決于他是否有尊嚴(yán)以 及能否守護(hù)好它。
② 一般來(lái)說(shuō)，君子在這方面做得很好，小人，則相 反。換言之，前者的尊嚴(yán)成了其心靈的防線(xiàn)，后者的尊 嚴(yán)早已消失殆盡。其心靈失去了該有的保護(hù)，因此受 到這樣或那樣的損傷一一來(lái)自外界的誘惑和自身強(qiáng)大 的欲望等，都會(huì)去破壞心靈，進(jìn)而使人蛻變、墮落。
③ 因此，要想做一個(gè)真正的人，就必須擁有尊嚴(yán)并 且要守護(hù)好它。如果一個(gè)人失去了做人的尊嚴(yán)，那么 他就失去了做人的骨氣。古希臘有這樣一句諺語(yǔ)：“兩 腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。”也就是說(shuō)， 沒(méi)有了尊嚴(yán)，一個(gè)人就很難成為真正意義上的人，他可 能淪落為妖魔鬼怪，甚至還會(huì)遺臭萬(wàn)年。殺死岳飛的 秦檜、甘當(dāng)賣(mài)國(guó)賊的汪精衛(wèi)等，就是這樣。
④ 也許，在平時(shí)堅(jiān)守尊嚴(yán)不是困難的事.可是，一 旦遭逢特殊的境遇，堅(jiān)守尊嚴(yán)往往就成了君子所為。 當(dāng)年，孔子在游學(xué)中，曾被陳、蔡兩國(guó)的服勞役者圍困 在野外。孔子和他的弟子都無(wú)法行動(dòng)，糧食也斷絕了， 有的弟子也餓病了……孔子卻還在不停地給大家講 學(xué)，朗誦詩(shī)歌、歌唱、彈琴等。子路很生氣地來(lái)見(jiàn)孔子， 問(wèn)：“君子也有困窘的時(shí)候嗎？”孔子說(shuō)：“君子在困窘面 前能堅(jiān)守節(jié)操不動(dòng)搖，小人遇到困窘就會(huì)不加節(jié)制，什 么樣的事都可能做得出來(lái)。”就是說(shuō)，在逆境中堅(jiān)守尊 嚴(yán)，更需要一個(gè)人的品質(zhì)保證。沒(méi)有足夠好的品質(zhì)，一 個(gè)人就休想在逆境中守住自己的尊嚴(yán)。
⑤ 當(dāng)然，尊嚴(yán)不會(huì)從天而降，要靠自己去“樹(shù)立”。 當(dāng)年，畫(huà)家徐悲鴻在歐洲留學(xué)。那時(shí)，有個(gè)洋學(xué)生向他 挑釁說(shuō)：“中國(guó)人愚昧無(wú)知，生就當(dāng)亡國(guó)奴的材料，即使 把你們送到天堂里去深造，也成不了才。”這話(huà)激怒了 他，他嚴(yán)肅地說(shuō)：“那好，我代表我的祖國(guó)，你代表你的國(guó)家，等學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)時(shí)，看到底誰(shuí)是人才，誰(shuí)是蠢材。”從 此，他懷著為中華民族爭(zhēng)光的決心，刻苦努力，經(jīng)常到 巴黎各大博物館臨摹世界名作。后來(lái)，他的許多油畫(huà) 在色黎展出時(shí)，轟動(dòng)了巴黎美術(shù)界。這時(shí)，那個(gè)曾挑釁 他的洋學(xué)生，不得不甘拜下風(fēng)。我們不難發(fā)現(xiàn)，如果沒(méi)有他自己的付出，其尊嚴(yán)就不會(huì)“橫空出世”，壓倒方，使自己和祖國(guó)免遭侮辱。所以，盧梭呼吁：“每一個(gè) 正直的人都應(yīng)該維護(hù)自己的尊嚴(yán)。”
⑥巴斯葛說(shuō)：“人的一切尊嚴(yán)，就在于思想。”只有 思想高尚，我們才有尊嚴(yán)，而且，當(dāng)我們的思想變得越 來(lái)越高尚時(shí)，尊嚴(yán)才會(huì)真正成為我們心靈的防線(xiàn)。 (選自《思維與智慧》2014年7期，有刪改)
1. 對(duì)文章的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()
A. 君子的尊嚴(yán)成了其心靈的防線(xiàn)；小人的尊嚴(yán)肯定 會(huì)消失殆盡。
B. 品質(zhì)的好壞，跟一個(gè)人能否在逆境中守住自己的 尊嚴(yán)沒(méi)有多大關(guān)系。
C. “兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。”通 過(guò)對(duì)比闡明一個(gè)人如果沒(méi)有了尊嚴(yán)很難成為真正 意義上的人。
D. —個(gè)人的尊嚴(yán)不會(huì)從天而降，而是要靠自己去 維護(hù)。
2. 下面對(duì)本文論證的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()
A. 第①段引用名言，強(qiáng)調(diào)尊嚴(yán)跟心靈密不可分，引出論題。
B. 第②段提出中心論點(diǎn)：尊嚴(yán)是心靈的防線(xiàn)。
C. 第③④⑤三個(gè)并列自然段，擺事實(shí)，講道理，雄辯 地證明文章中心論點(diǎn)。
D. 第⑥段總結(jié)全文，指出擁有高尚思想對(duì)維護(hù)尊嚴(yán)的重要性。
3. 請(qǐng)你為第③段再舉一則名言作為道理論據(jù)來(lái)證明本 文的論點(diǎn)。
答：
4. 如何理解“人的一切尊嚴(yán)，就在于思想”這句話(huà)？請(qǐng) 談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
答：
5. 請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勗鯓泳S護(hù)自己的尊嚴(yán)。
答
1. B與原文第④段“沒(méi)有足夠好的品質(zhì)， 一個(gè)人就休想在逆境中守住自己的尊嚴(yán)” 矛盾。
2. C③④⑤段不是并列段落，③④段論述尊 嚴(yán)要堅(jiān)守，⑤段論述尊嚴(yán)要靠自己樹(shù)立。
3. 示例：“喪失人格的詩(shī)人比沒(méi)有詩(shī)才而硬要 寫(xiě)詩(shī)的人更可鄙，更低劣，更有罪。”一 雨果
4. 示例：人擁有高尚的思想，才有做人的 尊嚴(yán)。內(nèi)心充滿(mǎn)真、善、美，并時(shí)刻堅(jiān)守，就是維護(hù)自己的尊嚴(yán)。
5. 示例：在與別人交往中，既不妄自菲 薄，又不盛氣凌人；比別人更優(yōu)秀，更出色等。
相關(guān)閱讀
1 材料一： “人工智能＋醫(yī)療”屬于人工智能應(yīng)用范疇，它對(duì)醫(yī)療領(lǐng)域的改造是顛覆性的
材料一： 人工智能＋醫(yī)療屬于人工智能應(yīng)用范疇，它對(duì)醫(yī)療領(lǐng)域的改造是顛覆性的。人工智能通過(guò)語(yǔ)音識(shí)別和疾病數(shù)據(jù)分析來(lái)診斷疾病，可以更準(zhǔn)確、更快捷、更安全地處理病患。人工 【查看全文】
2 胖子和瘦子閱讀答案-[俄]契訶夫胖子和瘦子 [俄]契訶夫 兩位朋友相遇在了尼古拉鐵路①的一個(gè)火車(chē)站上。他們中一個(gè)是胖子，一個(gè)是瘦子。那個(gè)胖子的嘴唇油光光的，好似熟透了的櫻桃，那是因?yàn)樗麆倓傇诨疖?chē)站餐廳 【查看全文】
3 憂(yōu)傷遠(yuǎn)逝閱讀答案憂(yōu)傷遠(yuǎn)逝 非 魚(yú) 憂(yōu)傷像一湖清涼的水，她就像一尾喜歡冷水的魚(yú)。 她見(jiàn)過(guò)那種小魚(yú)，細(xì)長(zhǎng)，明黃色，很緩慢地在水里游來(lái)游去。她覺(jué)得，這魚(yú)肯定是悲傷的、無(wú)奈的，早就練就一身刀槍 【查看全文】
4 蜜蜂被視為“勤勞、合作”的象征，它是自然界中社會(huì)化程度很高的物種。為了實(shí)現(xiàn)最佳任務(wù)蜜蜂被視為勤勞、合作的象征，它是自然界中社會(huì)化程度很高的物種。為了實(shí)現(xiàn)最佳任務(wù)分配， ① ，而它們的語(yǔ)言就是舞蹈。蜂巢內(nèi)的蜜蜂通過(guò)接收同伴跳8字舞的信息，最終找到食物 【查看全文】
5 美妙的羚羊峽谷閱讀答案美妙的羚羊峽谷 ①美國(guó)西南部的亞利桑那州有一個(gè)并不繁華的小鎮(zhèn)，那里聚集了眾多名聲顯赫的國(guó)家公園。而就在這個(gè)小鎮(zhèn)東南不遠(yuǎn)處，有兩段神秘的峽谷，當(dāng)陽(yáng)光照進(jìn)幽深寧?kù)o的谷中 【查看全文】
6 材料一：作為觀(guān)念和實(shí)踐的中國(guó)的詩(shī)意畫(huà)，出現(xiàn)在11世紀(jì)的北宋時(shí)期。蘇軾說(shuō)“古來(lái)畫(huà)師非俗士材料一： 作為觀(guān)念和實(shí)踐的中國(guó)的詩(shī)意畫(huà)，出現(xiàn)在11世紀(jì)的北宋時(shí)期。蘇軾說(shuō)古來(lái)畫(huà)師非俗士，摹寫(xiě)物象略與詩(shī)人同，詩(shī)與畫(huà)可以相互轉(zhuǎn)換的觀(guān)念正是出現(xiàn)于此時(shí)。但蘇軾的文人圈子， 【查看全文】
