陶淵明的人生理想是任真適性，也就是讓自己如其所是的那樣本真存在，讓自己去其遮蔽而如其本性的那樣呈現(xiàn)。現(xiàn)在必須進(jìn)一步追問的是：對(duì)于陶淵明而言，什么樣的存在才是本真的存在？什么樣的存在方式才不違其本性？要如其所是的那樣存在就得先知道自己是誰(shuí)，要如其本性的那樣呈現(xiàn)就得先知道自己的本性。一個(gè)人不了解自己的本性就難以確定自己的本分，就可能在生活中裝出一副自己非其所是的樣子，因而，任真適性的人生理想首先必須落實(shí)在對(duì)自己生命真性的體認(rèn)上，正是從這一角度，卡西爾斷言“認(rèn)識(shí)自我是實(shí)現(xiàn)自我的第一條件”。
不過，“認(rèn)識(shí)自我是實(shí)現(xiàn)自我的第一條件”只是指二者邏輯上的先后關(guān)系，在每一個(gè)人的生命歷程中，認(rèn)識(shí)自我與成為自我并不能分為前后兩截，人總是隨著自我認(rèn)識(shí)的不斷深化而越來(lái)越成為自我。人是一種不斷地反復(fù)審視和探究自身的存在物，自我認(rèn)識(shí)不僅是自我存在的一部分，甚至就是自我存在本身。陶淵明每次出仕都是一次自我認(rèn)識(shí)的深化，出仕的過程也就是他自我認(rèn)識(shí)的過程。在一次又一次“矯厲”和扭曲自己以迎合官場(chǎng)的痛苦經(jīng)歷中，他才逐漸認(rèn)清了自己的內(nèi)在本性。
陶淵明對(duì)自己青少年時(shí)的天性和志趣的描述彼此矛盾，有時(shí)他寫“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，此詩(shī)中陶淵明是那般志大氣雄而又豪俠莽撞；有時(shí)他又寫自己“閑居三十載，遂與塵事冥，詩(shī)書敦宿好，林園無(wú)世情”，詩(shī)中青年詩(shī)人又是那般閑靜淡泊，超然世外。前后詩(shī)歌所描繪的好像是兩個(gè)陶淵明，陶淵明自己恐怕也不能馬上做出肯定的回答，他早年對(duì)自己根本沒有形成一副清晰的自我形象。對(duì)自我早期形象勾畫的相互出入顯露了他對(duì)自我認(rèn)識(shí)的矛盾。
自己給自己勾畫出的自我形象，是他自己如何確立自我身份的前提，是建構(gòu)自己存在方式的參照系，“我們認(rèn)為自己是什么樣的人，我們就會(huì)成為什么樣的人”①。陶淵明對(duì)自我認(rèn)識(shí)的矛盾造成了他存在方式的沖突，造成了他在人生旅途中進(jìn)退出處的左右搖擺。老來(lái)他對(duì)自己的兒子說：“吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。”所謂“東西游走”指游宦四方。年少時(shí)從仕于千里之外，身奔走在仕途而心仍念于家里。從仕時(shí)也有想擺脫事務(wù)而求自適自在的志向，曾表達(dá)了自己是為時(shí)勢(shì)所激被驅(qū)上了游宦羈役。所以他有“心為形役”的苦惱，而心與身的沖突與分裂，更讓他產(chǎn)生了害怕失去此生的焦慮與不安。
陶淵明認(rèn)識(shí)自我的途徑是在個(gè)人生存的困境中來(lái)審查自己存在的根基，在身心分裂時(shí)體認(rèn)自己的“本來(lái)面目”。他一次次踏入仕途后的煩惱痛苦，一次次在官場(chǎng)中的悵惘失落，不是因?yàn)樽约旱牟拍鼙粔阂帧⒄蔚匚皇艿酵{、同僚的排擠，主要是由于官場(chǎng)的氣氛、人事的羈絆與自己的心性不合，屈己從人便造成了自己的身心分裂。陶淵明用了十幾年“東西游走”的光陰，經(jīng)過行跡的出處不定和精神的痛苦矛盾，終于對(duì)自我獲得了異常深刻的體認(rèn)，用漫長(zhǎng)的生命旅程換來(lái)了一句沉甸甸的感嘆——“聊復(fù)得此生！”
（選自戴建業(yè)《澄明之境——陶淵明新論》，有刪改）
注：①赫舍爾：《人是誰(shuí)》，貴州人民出版社1994年版。
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A. 任真適性的人生理想必須落實(shí)在對(duì)自己生命真性的體認(rèn)上，因此一個(gè)人不了解自己的本性就難以確定自己的本分。
B. “認(rèn)識(shí)自我是實(shí)現(xiàn)自我的第一條件”， 陶淵明出仕的過程就是他自我認(rèn)識(shí)的過程，最終認(rèn)清了自我。
C. 陶淵明對(duì)自己根本沒有形成一副清晰的自我形象，顯露了他一直以來(lái)對(duì)自我認(rèn)識(shí)的矛盾。
D. 陶淵明“東西游走”經(jīng)歷的內(nèi)在原因是“少兒窮苦”，游宦四方給他帶來(lái)了“心為形役”的苦惱。
2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A. 本文的論證環(huán)環(huán)相扣，文章先從陶淵明的人生理想是什么入手立論，再?gòu)膶?shí)現(xiàn)自我先要認(rèn)識(shí)自我的角度切入，論證了陶淵明的自我體認(rèn)也是這樣一個(gè)過程。
B. 文章善于引用理論，例如卡西爾的“認(rèn)識(shí)自我是實(shí)現(xiàn)自我的第一條件”，以此來(lái)論證陶淵明的自我認(rèn)識(shí)應(yīng)基于對(duì)自己生命真性的認(rèn)識(shí)之上。
C. 文章采用對(duì)比論證和舉例論證的手法，以突出陶淵明早年自我體認(rèn)時(shí)的矛盾。
D. 本文的第二段與三、四段之間構(gòu)成了總與分的關(guān)系，闡述了陶淵明的進(jìn)退的左右搖擺實(shí)為心與身的沖突。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A. 卡爾西說“認(rèn)識(shí)自我是實(shí)現(xiàn)自我的第一條件”。對(duì)于陶淵明而言，要實(shí)現(xiàn)自己任真適性的理想就得先知道自己的本性。
B. 其實(shí)，在每一個(gè)人的生命歷程中，認(rèn)識(shí)自我與成為自我的關(guān)系是交織在一起的。而陶淵明的屈己經(jīng)歷也讓他漸漸成為自我。
C. 從仕后念家，始出便思?xì)w，這成為了陶淵明每次出仕的心理模式，陶淵明的這種心理最終讓他明白役于人是由于役于己。
D. 陶淵明身上的確曾有過對(duì)功名的向往，但現(xiàn)實(shí)使他身心分裂，難以體認(rèn)自己的“本來(lái)面目”。“質(zhì)性自然，非矯厲所得”終成他深刻的自我體認(rèn)。
【參考答案】
1. B 2. D 3. D
【解析】
【1題詳解】
本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題要求選“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”。
A項(xiàng)有誤，原文中說“一個(gè)人不了解自己的本性就難以確定自己的本分，就可能在生活中裝出一副自己非其所是的樣子，因而，任真適性的人生理想首先必須落實(shí)在對(duì)自己生命真性的體認(rèn)上”，所以選項(xiàng)將原文因果倒置。
C項(xiàng)理解有誤，原文中說“他早年對(duì)自己根本沒有形成一副清晰的自我形象。對(duì)自我早期形象勾畫的相互出入顯露了他對(duì)自我認(rèn)識(shí)的矛盾”，選項(xiàng)中擴(kuò)大了范圍。
D項(xiàng)中“陶淵明‘東西游走’經(jīng)歷的內(nèi)在原因是‘少兒窮苦’”說法有誤，“少兒窮苦”不是內(nèi)在原因，應(yīng)是客觀條件。而且原文中說“自己是為時(shí)勢(shì)所激被驅(qū)上了游宦羈役。所以他有‘心為形役‘的苦惱”，所以苦惱的原因是心與身的沖突與矛盾。
故選B。
【2題詳解】
本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選不正確的一項(xiàng)。本題D項(xiàng)中“闡述了陶淵明的進(jìn)退的左右搖擺實(shí)為心與身的沖突”說法有誤。闡述的是“陶淵明每次出仕都是一次自我認(rèn)識(shí)的深化，出仕的過程也就是他自我認(rèn)識(shí)的過程”。
故選D。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選說法不正確的一項(xiàng)。D項(xiàng)中“但現(xiàn)實(shí)使他身心分裂，難以體認(rèn)自己的‘本來(lái)面目’”說法有誤，原文中說“在身心分裂時(shí)體認(rèn)自己的‘本來(lái)面目’”。
故選D。
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