古時(shí)候有個(gè)出外經(jīng)商的人，十分懷念遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的妻子，妻子也非常懷念他，兩人不斷寫信遙寄相思。不料有一次丈夫?qū)嵲跓o暇寫信，便急中生智，把一張白紙當(dāng)作信箋寄了回去。他的妻子極富想象力，見到白紙后感動(dòng)得熱淚盈眶，并且立即寫詩回贈(zèng)。詩曰：“碧紗窗下啟君封，尺紙從頭徹尾空。想是郎君懷別恨，相思盡在不言中。”丈夫見到這首詩，也感動(dòng)得掉下了眼淚。
請(qǐng)注意，丈夫的家書上空空如也，而妻子卻從中讀出了丈夫刻骨銘心的別恨與相思，真可謂無中生有。如此看來，“無”和“有”看似矛盾，其實(shí)并不絕然對(duì)立。因?yàn)?ldquo;無”和“有”的現(xiàn)象普遍存在，所以無論是藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞，還是學(xué)習(xí)、生活、生產(chǎn)、為官、經(jīng)商等等都需要思考“無”和“有”的問題。
請(qǐng)結(jié)合上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇議論文，表達(dá)你對(duì)“無和有”的感悟與思考。
要求：自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，明確文體；不要套作，不得抄襲，不泄露個(gè)人信息；不少于800字。
審題：
這是一道記敘類材料作文題。
材料由古代一則經(jīng)典故事引出話題，丈夫無暇寫信，于是把一張白紙當(dāng)作信箋寄了回去。而信件雖“無字”，丈夫的綿綿情意卻不會(huì)因?yàn)檫@外在的形式而消失。所以，雖看似是“無中生有”，卻其實(shí)是“似無是有”。而材料最后，則啟示我們從藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、學(xué)習(xí)、生活、生產(chǎn)、為官、經(jīng)商等等各個(gè)角度去思考兩者的關(guān)系。因此，對(duì)于“無和有”的關(guān)系，可以是從“無”到“有”，也可能是從“有”到“無”。
寫作時(shí)，每個(gè)人對(duì)“有”與“無”都有不同的理解，但不管怎樣都要以辯證的眼光去看待。比如，可以說“無”可以轉(zhuǎn)化為“有”。通過奮斗、創(chuàng)造、積累、借助等途徑可以從“無”到“有”；通過饋贈(zèng)、捐獻(xiàn)、共享、幫扶等途徑可以使“無”者“有”。可以說， “有”可能轉(zhuǎn)化為“無”。如果過于貪婪，過度揮霍，違法背德，違背規(guī)律，“有”可能會(huì)失去，變成“無”。因此，在已經(jīng)“有”的時(shí)候要珍惜所有，克制欲望，克勤克儉；追求“有”的時(shí)候要恪守良知，遵法守德，遵循規(guī)律。否則，就會(huì)失“有”成“無”，悔之晚矣。當(dāng)然，也可說，“無”與“有”或許互為表里。要辯證地看待“無和有”，有時(shí)候表面的“無”背后就是“有”，如師長之嚴(yán)苛，看似“無情”實(shí)則“有愛”；“出世”者無官無祿，卻又有空有閑。有時(shí)候表面的“有”背后就是“無”，如奸商“有”財(cái)富，卻可能無誠無信；貪官“有”權(quán)力，卻可能無法無天；沽名釣譽(yù)或許“有”名，卻可能無情無義；蠅營狗茍者也許“有”利，卻可能無良無德。或者說， “無”“有”相伴相生，相輔相成。從藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞的角度看，虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生既是創(chuàng)作的理念與方法，也是欣賞的切口和抓手。要想寫好這個(gè)作文，需要有相應(yīng)的素材支撐，而與之相關(guān)的素材也是比較多的，因?yàn)閷?duì)于人來講，在某個(gè)方面“有”，在另外的方面可能就是“無”，因?yàn)槿松瞧胶獾模热缣K東坡“無”官場上的一帆風(fēng)順，但是他“有”人生的豁達(dá)和文學(xué)的成就；海倫·凱勒“無”身體上的健全，但是她“有”堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)勇敢。
參考立意：
1.“無”中生“有”。
2.人生有無天地間。
3.“無”勝于“有”。
泰然于“無”,幸福自“有”
無字之書，卻滿溢相思。“無”和“有”從不是完全對(duì)立的存在。人們總是向往“有”，有車，有房，有錢，有權(quán)……但有時(shí)候，“無”才是真正的幸福。因此，我們要理性思考“有”與“無”的關(guān)系。
很多表面上“有”的人，不一定幸福；而看上去一“無”所有的人，也不一定不幸福。關(guān)鍵在于你的心態(tài)，你自己怎么看。1988年4月，24歲的哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系博士霍華德·金森向市民發(fā)出了一萬份問卷，問卷內(nèi)容是你是否感到幸福。認(rèn)為自己幸福的人中只有幾十位是有錢人，其余都是普通的家庭主婦、賣菜的農(nóng)民、公司的小職員，甚至還有領(lǐng)取救濟(jì)金的流浪漢。為什么這些職業(yè)平凡、生活黯淡的人，也有幸福感呢？霍華德·金森發(fā)現(xiàn)這些人雖然職業(yè)多樣，性格迥異，但有一點(diǎn)相同，那就是他們對(duì)物質(zhì)沒有太多的要求。他們平淡自守，安貧樂道，能享受柴米油鹽的生活。相反，大多數(shù)有錢人卻總不滿于自己的生活，總希望有更多的錢，這使他們永遠(yuǎn)不能滿足，也難以感受到幸福。多年后再一次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)那些無錢的人依然感到幸福，有錢的人只剩幾位了。由此可見，“有”并不等于幸福，“無”也不一定就不幸福。
當(dāng)然能夠做到“有”，是好事情。有飯吃，有衣穿，有房子住，有車開……這自然是一種幸福。然而，在生活中，很多人是不甘于滿足的，他們總是渴望擁有更多的物質(zhì)財(cái)富，這自然產(chǎn)生了痛苦，導(dǎo)致了自己的不幸福。如果這樣，還不如“無”，無欲望，無所求，只求開開心心、快快樂樂地生活，這何嘗不是一種幸福？
那個(gè)蕩舟于赤壁之下的東坡居士，什么都沒了，卻仍然怡然自得，這難道不是一種幸福嗎？那個(gè)被貶潮州，愛女死于途中的韓愈，什么都沒了，卻把一腔悲嘆與寂寥化作了治國的動(dòng)力，修水利，興教學(xué)，造福一方人民，這難道不是一種幸福嗎？那個(gè)“不為五斗米折腰”的陶淵明，什么都沒了，依然在南山快樂地采菊，這難道不是一種幸福嗎？所以，懂得“放下”的人是幸福的，懂得知足的人是幸福的，懂得淡泊的人是幸福的，以笑臉從容地面對(duì)生活的人是幸福的。
“無”雖然沒有形狀，沒有波瀾，沒有色彩，卻是對(duì)生活的最高敬意。能夠在“無”中安身立命，從容不迫，泰然自若，才是生命的大智慧，才有人生的大境界，從而擁有真正的“幸福”。
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