根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于 800字的文章（不要寫成詩(shī)歌）。
材料分析：
碰撞，不是你死我活的爭(zhēng)斗，不是非生即死的較量．它是直面差異的交流、高下之間的競(jìng)爭(zhēng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短的融合，是差異中多元、迥異中相互協(xié)同的一體化繁榮．碰撞是個(gè)過(guò)程，它是碰觸、結(jié)合、交流、融合、取長(zhǎng)補(bǔ)短的一整個(gè)過(guò)程．碰撞，在包容異己，也在不失自我．
碰撞，也可以是內(nèi)心之間的碰撞．勝人者力，自勝者方強(qiáng)．美與丑、善和惡、真與假、新與舊的糾葛、拉扯，自我消滅自我蛻變式的隱性混戰(zhàn)之后，浪潮回落、復(fù)歸 平靜的美，那是能力的拔高、思考的深沉、內(nèi)蘊(yùn)的豐厚、境界的升華．諸如吳冠中、川端康成、海明威、陀思妥耶夫斯基、魯迅、朱自清、陳寅恪…因不同而碰 撞，因碰撞而精彩．無(wú)論是物、人還是文化…由此，思路得到拓展，下筆自然成文．
碰撞出精彩
碰撞，無(wú)處不在．哲人們碰撞出智慧的火花．這個(gè)世界由此精彩．是碰撞將原本平行的人們拉攏起來(lái)，是碰撞使原本千篇一律的生活精彩紛呈．當(dāng)然，有時(shí)我們得付出痛的代價(jià)．
正如莎士比亞在《哈姆雷特》中說(shuō)：“即使我被關(guān)在堅(jiān)毅的果殼之中，我仍相信自己是無(wú)限空間之王．”外物的包裹只能將我們的身體團(tuán)團(tuán)圍住，而我們的思想靈魂卻可以在碰撞中得以延伸蔓枝．
“揚(yáng)州八怪”的繪畫藝術(shù)看似是離經(jīng)叛道的，他們用滿腔叛逆的火藥味宣泄心中不平，碰撞當(dāng)時(shí)黑暗壓抑的社會(huì)．是他們看似夸張、叛逆的作品讓我們看到了文人們面對(duì)時(shí)代壓抑時(shí)的碰撞與掙扎．如果沒有這份不惜自痛而頑強(qiáng)碰撞的勇氣，他們或許一如古板的清朝文人那般只會(huì)玩些無(wú)聊的筆墨游戲．正因?yàn)槲娜藗兩砩嫌掠谂鲎驳匿J氣才使我們這個(gè)社…俺是可愛的分界線…轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處…子賢博客…
而反觀當(dāng)今社會(huì)，過(guò)分的沉默正悄悄在潛移默化中變?yōu)槔淠疄榱吮苊獬酝?，人們正淪喪著他們碰撞的勇氣．在我看來(lái)，碰撞固然痛，但沉默與躲避就定能使人脫離痛苦，還來(lái)歡樂(lè)嗎？未必．
馬丁•尼莫拉牧師曾懺悔說(shuō)：“他們先是來(lái)抓共產(chǎn)黨，再來(lái)抓猶太人，接著來(lái)抓工會(huì)會(huì)員，最后抓天主教徒．我沒有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)黨，不是猶太人，不是工會(huì)會(huì)員，也不是天主教徒．但當(dāng)他們來(lái)抓我時(shí)，已經(jīng)沒有人可以替我說(shuō)話了．”在面對(duì)民族大義時(shí)，我們“該出手時(shí)就出手”，不能一味退縮與逃避．因?yàn)?，碰撞不是主?dòng)挑起沖突，而是在必要關(guān)頭證明自己不是膽小與懦弱，而是維護(hù)大義的頑強(qiáng)與執(zhí)著．既然沉靜不能換來(lái)脫離苦海的完美結(jié)局，我們就該為自己認(rèn)定的本心奮力一搏．碰撞，是我們不甘于邪惡，不甘于眼下，不甘于認(rèn)命．
誠(chéng)然，我們需要“化干戈為玉帛”的寬容與大氣，但碰撞絕不是挑起矛盾的起源，碰撞是一種面對(duì)生命的智慧與清醒，是與命運(yùn)抗?fàn)幍挠職猓鞘刈o(hù)本心的鋒刃．
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，人生之路上，少不了大大小小的碰撞，碰撞出精彩；而我，痛并快樂(lè)著…
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