請根據(jù)以上材料自選一個角度寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。
本題是一篇材料作文，審題難度不高，用了兩句熟語構(gòu)成了矛盾。第一句話點明眼睛見到的是真相，是客觀存在；第二句話則強調(diào)眼睛見到的是內(nèi)心所想，即主觀想象。綜上，本題的矛盾為：眼見的是客觀還是主觀？
本題給出的是抽象的矛盾，這是海派作文的固有風格。要探討抽象的矛盾，就要找尋具體的素材，才能有具體的觀點。
眼睛是人的感官之一，經(jīng)受人的主觀控制，看到的也是萬物反射出的光，并非萬物本身。因而肉眼所見要保持客觀是比較困難的，大部分時候，肉眼所見是主觀的。當然，這個觀點屬于人云亦云的淺層觀點，接下來分析深層的觀點。聯(lián)系《列子》中講述的疑鄰盜斧的故事：“人有亡斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態(tài)度，無為而不竊斧也。”亡斧者心中裝的是鄰居之子盜斧的念頭，那么看到的自然也是鄰居之子種種類似盜斧的行徑。與此類似的，還有《列子》中齊人攫金的故事：“昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市。適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問曰：‘人皆在焉，子攫人之金何？’對曰：‘取金之時，不見人，徒見金。’”齊人的回答雖讓人啼笑皆非，但的確是當時其內(nèi)心所想，只想著金子，自然就看不見其他。為何肉眼所見如此主觀？從上述兩個故事可以總結(jié)原因：假若我們?nèi)缤龈呋螨R人那般，有著猜忌、物欲等種種不良的心境，自然會影響我們視角的客觀性，導致眼見為虛。
除了內(nèi)在的心理因素之外，外在的環(huán)境因素也能打破“眼見為實”。韓愈在《原道》中提出：“老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。”韓愈把老子比喻為井底之蛙，認為老子把小恩小惠認為仁，把謹小慎微認為義，自然會輕視仁義。《道德經(jīng)》有云：“大道廢有仁義；智慧出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。”老子認為仁義是好的，但出現(xiàn)的基礎卻是更好的大道被廢棄。的確，當時處于春秋時期，被老子看作是一個充滿種種病態(tài)社會現(xiàn)象的亂世，大道廢棄，人們開始崇尚仁義，試圖以仁義挽頹風。而韓愈在千年之后，自然能跳出這個時代環(huán)境的局限，能以更客觀的視角，看到“仁義”的內(nèi)涵。因而“眼見為實”也受到了環(huán)境因素的極大影響。
【參考立意】
1.眼見未必為實。
2.人會更關注心中所想，故“心想”即“眼見”。
3.突破“眼見”局限，窺見真實。
4.不為主觀情緒所惑，客觀公正。
眼見未必為實
世間百態(tài)，我們用雙眼來感知生活。目之所及，是我們認知的第一份印象。
你敢確信著，你的所見嗎？
曾有一個太太抱怨對面太太很懶惰，說人家的衣服永遠洗不干凈。直到有一天，一個朋友發(fā)現(xiàn)不是對面的衣服洗不干凈，而是自家的窗戶臟了。
我們用雙眼去發(fā)現(xiàn)，去探索，可是更多的時候，我們也因為雙眼而蒙蔽，而盲目。太太看見了“臟的衣服”，只會去想著人家衣服洗不干凈卻不會注意自己的窗子上的污漬，她所見的與其“事實”并不相符。可見，眼見不一定為實。
有時候，一朵花開不一定代表著春天早已降臨，一場絨雪不一定說明冬天未曾遠去。我們所感知的，所見的，不一定是世間的根本之理，受到蒙蔽的時候，盲目的人們也無法看清本質(zhì)。更多的時候，還是要用心去感受，用心去放眼看世界。哪怕是對面的人、物，就算是再近處的一處景象，也要仔細的看看，不要因為自我而蒙蔽。
人們總是說，眼見為實。可是，當你看見并不真實的一面時，仍然相信這四個字，似乎就不是真正的“眼見為實”。
孔子曾領其弟子諸游列國。一次，在他們最艱辛的時候，有人給了他們一袋小米，他們只得用其做粥。孔子大弟子——顏回，在煮粥的時候就無意看見有臟東西落進了鍋里，他立即用手抓了出來，沾上了米粒的東西棄之實在可惜，顏回只得將其吃下。而后一幕，恰巧讓孔子看見，孔子覺得對其失望。而后，當事情澄清的時候，孔子也不禁感嘆，自己親眼所見的卻也不是真實的，何必非去堅信“眼見為實”呢。有時，眼見的才是盲目的。
你相信自己的眼睛嗎？眼睛不會自己構(gòu)造虛幻，可是所見至此，你怎知看見的就是事件本質(zhì)所發(fā)生的。眼睛不一定為實，想的也許是假的。我們無法去改變我們看見的，因為那是必然的，可是，我們也不能完全相信我們看見的，我們用心去辨別，去感知。
不能不相信所見的東西，卻也不能只信看見的事物。你看見的表面不一定與本質(zhì)完全相符，也不要為此而不忠信于眼睛。萬千世界，我們無法知曉每一件事，但是相信的也不止是各自的一雙眼。
眼見不一定為實！
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