和氏璧和隨侯珠是中國(guó)歷史上最為著名的美玉、珍珠，韓非子在他的《解老》中就用了和氏璧和隨侯珠作比喻來(lái)說(shuō)明內(nèi)在和外在的關(guān)系。他說(shuō)：“和氏之璧，不飾以五采；隨侯之珠，不飾以銀黃。”意思是說(shuō)：和氏璧不需要用五彩的顏色來(lái)裝飾，隨侯珠不需要用金銀來(lái)裝飾。接著他又說(shuō)：“其質(zhì)至美，物不足以飾之。”意思是說(shuō)：本質(zhì)美的事物，其他事物不足以用來(lái)裝飾；當(dāng)然，我們也可以理解為本質(zhì)美的事物，不需要用其他事物來(lái)裝飾。
以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。
審題：
這是一道引語(yǔ)式材料作文題。
材料由和氏璧和隨侯珠引出了韓非子的兩句話，意思是：美好的事物不需要其他事物裝飾它，因?yàn)槠渌挛餂](méi)有能力裝飾它；或者是因?yàn)槭挛锉旧砭秃苊溃恍枰渌挛镅b飾。再聯(lián)系材料中的“內(nèi)在和外在”，我們行文需要討論的中心議題應(yīng)該是“內(nèi)在美和外在美的關(guān)系問(wèn)題”。
要注重從內(nèi)在美入手，可以分析外在美之于內(nèi)在美的關(guān)系。要肯定內(nèi)在美，有了內(nèi)在美，無(wú)需過(guò)分在意外在美；或者外在美以內(nèi)在美為根，沒(méi)有內(nèi)在美，外在再美也算不得美。總之，不能讓議論有失偏頗，比如完全否定外在美，或者絕對(duì)肯定外在美等。
寫作時(shí)可以從當(dāng)前看重“顏值”的現(xiàn)象入手，分析外在美固然算美，但內(nèi)在美才是人生應(yīng)當(dāng)追求的本質(zhì)；然后以例證法和正反對(duì)比論證來(lái)論述，可以寫袁隆平的“泥腿子”，寫某些明星有顏值卻不懂得尊重祖國(guó)的歷史，從而論證內(nèi)在美的重要性；最后可以結(jié)合青少年審美，論證新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)追求內(nèi)外皆美，尤其是內(nèi)在美，以儒家思想和傳統(tǒng)文化修養(yǎng)身心，做個(gè)“美少年”。
參考立意：
1. 提升自我，展現(xiàn)美好。
2. 重要的是本質(zhì)而不是裝飾。
3. 不要過(guò)分關(guān)注外在，重要的是提升自我。
4. 做一個(gè)有內(nèi)涵的人。
“心”美才是真美
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