“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”---《禮記˙大學》
材料二：
“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”---譚嗣同《獄中題壁》
材料三：
什么是為民？習總書記引用鄭板橋之詩“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”。--中央廣播電視臺《平“語”近人》
根據以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。文體不限（詩歌除外），不要套作，不得抄襲。
【解析】
【詳解】試題分析：本題主要考查寫作的能力。這是一則材料作文，考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求。要抓住關鍵句進行分析。本材料閱讀理解起來比較簡單，有明確具體的寫作指向。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內容。這就要求考生要把握材料的內容，明確材料的中心話題，在中心話題的指引下進行立意作文。
【審題】“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，通過明確自己的信念和目標，來讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人處事的各方面做到真誠二字，努力斷惡修善，久而久之自己的修養(yǎng)就起來了，有智慧了。這時就可以把自己的家庭經營好了。家庭是國家的縮影，把自己的家庭經營好了的人也一定可以把國家治理好。一個能把自己國家治理好的人，那么他（她）也一定能讓世界充滿和諧，天下太平。主要強調正心、修身等。“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，看到有人家就上門投宿，我希望出亡的康有為、梁啟超能像張儉一樣受到人們的保護。也希望戰(zhàn)友們能如杜根一樣忍死待機完成變法維新的大業(yè)。我橫刀而出，仰天大笑，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如昆侖山一樣的雄偉氣魄。主要講譚嗣同的視死如歸、浩氣凜然。關心他人，笑對人生。“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”，由竹葉聲響聯(lián)想到民間疾苦，“疑”字道出了詩人的愛民之心與勤政之意，表達了對百姓的真摯情感。要重視民，民是執(zhí)政的根基。強調“民”的重要性。可以選取其中一則材料分析立意，也可以綜合立意。
參考立意：重視“修身”；正確認識個人“小我”與家國、社會“大我”；端正自己的思想，不斷提升自己；家國情懷；正確看待“生死”；愛國精神；為了自己的理想，拼搏進取；英勇無畏；聆聽民心，關注民生等。
行文結構：如結合材料內容分析，引出論點“我們要重視修身”。然后從不同的角度分析論述如何才能做到“修身”，如無論面對什么樣的磨難與艱辛，都要以一顆平常心去面對，只有做到了心如止水，方可在痛苦面前站住腳跟；遇到困難，不要想著去抱怨老天，不要想著去責怪人事，一切應該從自己出發(fā)，總結與分析自己的問題，進而想出最適合自己的辦法來攻克難關；一切事物想要做好并不難，難就難在兩個字——堅持。最后可以寫自己的感悟或做法，如以平常心去面對生活，從中吸取教訓，自我反省，會發(fā)現生活會變得更美好；修身立德是完善自我的重要方法，是為人處事的根本。
修身自省，教養(yǎng)自我
針對近年來“土豪”等詞匯，以及一些富裕群體價值扭曲的行為，我認為，要使其在富裕后更有教養(yǎng)，方法只有一個，即修身自省。
教養(yǎng)為何？又何需教養(yǎng)？眾所周知，教養(yǎng)絕非實物，而是點滴累積而成，有無教養(yǎng)之人可謂是云泥之別。對于土豪們炫耀財富，例如近年十分流行的“摔車照”——拍攝一人由名車倒下并伴以無數名貴奢侈品散落的照片，一些“土豪”在公眾場合粗言臟語對市民大加嘲諷等現象顯然便是教養(yǎng)缺失的表現。因此，重視教養(yǎng)該當是迫在眉睫了。
言既至此，為什么“修身自省”能夠涵養(yǎng)教養(yǎng)呢？儒家曾有言如此：“修身，齊家，治國，平天下。”可見，修身是至關重要的。知名電視節(jié)目《朗讀者》主持人董卿在九十六歲高齡的翻譯大師許淵沖到來之時，全程屈膝與之交談，雙目平視以示尊敬，她無疑是有教養(yǎng)的，但在對記者的回答中她曾提到她亦十分重視修身與自省兩大方面。除此之外，無論是古今中外的名人志士都點明過“自省”的重要性，暫且放下曾子膾炙人口的“吾日三省吾身”不提，日本的一位思想家便說過這樣一句話，“人就在一次一次的深省中，戴上面具，發(fā)展自己”。自省的作用是發(fā)現問題，再促進解決問題，這一點在此句中已是體現得淋漓盡致了。
那么，如何“修身自省”該是目前最大的問題了。答案其實很簡單，靜下心閱讀幾本好書，種植花草，發(fā)展自身興趣，鉆研學術等都是修身之舉。而自省更不必提。但對于這兩點國家相關部門的宣傳重視更必不可少。畢竟鑒于土豪群體數量之較為龐大，全部通過人力促進可行度過低，只有在弘揚主旋律，使“修身自省”逐漸成為一種社會風氣、潮流趨向的情況下，方可最大效率涵養(yǎng)出一批又一批“富而貴”的社會群體，真真正正地從根源上解決問題。因為需要教養(yǎng)的主體應當是人，而非無機意義的“國家”二字本身。
但有一點需注重，即正確協(xié)調修身與自省這區(qū)區(qū)四字間的關系，不可重一方輕一方或擅分主次。“修身”與“自省”應當是同時進行的，是同一個過程的兩大方面，在“修身”的同時“自省”，在“自省”的過程中“修身”，才能更快更好地發(fā)展自己，涵養(yǎng)出契合時代發(fā)展的教養(yǎng)。
修身自省，教養(yǎng)自我。這適用于富而不貴的人們，也適用于我們自身。在繁雜喧囂的塵世修身，于交錯縱橫的時光里自省。如此，才能在擁有教養(yǎng)的同時在某個眨眼低頭舉杯的不經意間看到屬于祖國與我們同擁有的一片閃耀明天！
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