眼前有茍且，眼前有芬芳；遠(yuǎn)方或是美麗的幻想，或是夢(mèng)想和追求的光芒。
請(qǐng)以“眼前與遠(yuǎn)方”為主題寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字
【解析】
這是一道引語(yǔ)式材料作文題。
“眼前與遠(yuǎn)方”，這是一個(gè)關(guān)系型話題，寫(xiě)作時(shí)，首先要弄清楚“眼前”和“遠(yuǎn)方”各自的含義。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，“眼前”代表著我們當(dāng)下的“現(xiàn)實(shí)”，而“遠(yuǎn)方”則是我們的腳步還難以到達(dá)、心中卻無(wú)限向往的“夢(mèng)想”。而材料前半句對(duì)“眼前”的闡述，則說(shuō)明一方面對(duì)我們而言，“眼前”似乎總是充斥著平淡、平凡，甚至“茍且”；但另一方面，若是我們能腳踏實(shí)地，過(guò)好“眼前”，那么在茍且的生活里，我們也能找到樂(lè)趣的真味，詩(shī)和遠(yuǎn)方也同樣在眼前。而對(duì)于“遠(yuǎn)方”而言，它充滿詩(shī)意和美好，是是指引我們前進(jìn)的美好希望。有時(shí)候，“遠(yuǎn)方”對(duì)我們來(lái)說(shuō)只是美好幻想，不切實(shí)際；有的時(shí)候，對(duì)“遠(yuǎn)方”的美好想象也能鼓舞我們前進(jìn)，讓我們朝著夢(mèng)想奮勇向前，勇敢追求。
那么，“眼前與遠(yuǎn)方”究竟是什么關(guān)系呢？材料告訴我們，“眼前”再平淡無(wú)奇，那也是我們駐足的地方，我們無(wú)法拋掉它，離開(kāi)它；而有了“遠(yuǎn)方”，“眼前”的一切我們都能忍受，有多少坎坷我們都能跨越；而有了“眼前”，“遠(yuǎn)方”變得不再遙遠(yuǎn)，可以企及。沒(méi)有“眼前”，“遠(yuǎn)方”永遠(yuǎn)是空中樓閣；沒(méi)有“遠(yuǎn)方”，“眼前”的一切又有什么意義？由此，我們既要有“眼前”，也要有“遠(yuǎn)方”，這樣才是完整的人生。
寫(xiě)作時(shí)，可以結(jié)合自己當(dāng)下的生活思考理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。可先適當(dāng)認(rèn)可現(xiàn)實(shí)的意義。世界上絕大多數(shù)人都是平凡人，每天為生活而奔波，為柴米油鹽操勞，為吃喝拉撒忙碌，為孩子上學(xué)費(fèi)神，為縫補(bǔ)衣服尋針線，為牛奶灑了心痛一宿，為多掙了二百塊而興奮半天——所謂的“茍且”就是指平凡的生活，當(dāng)然包括平凡的出身、平凡的崗位、平凡的工作，甚至有些落魄的處境。然后由此指出夢(mèng)想的意義。生活很平凡，人生很普通，但人不能失去對(duì)“遠(yuǎn)方”的期待，對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持。夢(mèng)想還是要有的，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢？當(dāng)然，也可以針對(duì)材料中“眼前有芬芳”這一點(diǎn)，引用約翰 洛克菲勒“人們夢(mèng)想遠(yuǎn)方迷人的玫瑰園，卻不去欣賞盛開(kāi)在窗前的玫瑰花”的名言論證不能只為了追求“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，而忽略了身邊的詩(shī)意，使論證更全面。在論據(jù)的選擇上，可以選擇更具有現(xiàn)實(shí)意義的論據(jù)，著眼于社會(huì)熱點(diǎn)話題，如不少“空想家”空喊“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的口號(hào)，卻一味“躺平”“擺爛”，從反面論證其危害，使文章更深刻。
參考立意：
1.用心書(shū)寫(xiě)夢(mèng)想與生活。
3.以遠(yuǎn)方之夢(mèng)想，活世俗之人生。
4.生活在此，心懷遠(yuǎn)方。
心懷夢(mèng)想，奮力前行
生命中，有眼前的茍且，也有想要的詩(shī)和遠(yuǎn)方，二者其實(shí)缺一不可。而我們的生命，也是由夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成的。于夢(mèng)想中，我們能夠汲取到激勵(lì)現(xiàn)實(shí)的力量；于現(xiàn)實(shí)中，我們亦能夠通過(guò)步步前行實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。惟有心懷夢(mèng)想之期盼，肩負(fù)現(xiàn)實(shí)之責(zé)任，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野，所以我們要心懷夢(mèng)想，感受生命之美麗。夢(mèng)想不是虛無(wú)縹緲、毫無(wú)意義，它是我們對(duì)美好生活的期盼、對(duì)未來(lái)前行的激勵(lì)。司馬遷若沒(méi)有夢(mèng)想，又怎能忍受身陷囹圄的現(xiàn)實(shí)之辱，發(fā)憤著書(shū)而就《史記》；曹雪芹若沒(méi)有夢(mèng)想，又怎能忍受現(xiàn)實(shí)之饑寒，嘔心瀝血而就《紅樓夢(mèng)》；一代代革命志士若沒(méi)有夢(mèng)想，又怎能忍受戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、歲月的艱辛，開(kāi)辟中國(guó)之新生道路。夢(mèng)想，是漫漫黑夜中的一點(diǎn)亮光，它給人以希望、給人以方向，讓人于現(xiàn)實(shí)的磨難中體味到生命的美好，獲得奮進(jìn)的力量。
但解決不了眼前的茍且，詩(shī)與遠(yuǎn)方永遠(yuǎn)遙不可及，所以我們要把握現(xiàn)實(shí)，承擔(dān)生命之責(zé)任。夢(mèng)想雖美好，但若脫離現(xiàn)實(shí)，一切只是空想。只有準(zhǔn)確認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、勇于承擔(dān)責(zé)任，一步步腳踏實(shí)地，才能到達(dá)星辰之高度。“Fast”天眼望遠(yuǎn)鏡之父南仁東，用雙腳走遍山村泥土為望遠(yuǎn)鏡選址，用日復(fù)一日的潛心鉆研造就望遠(yuǎn)鏡的誕生。這樣偉大創(chuàng)新成果的背后是他一步一步的腳踏實(shí)地，他對(duì)現(xiàn)實(shí)的付出最終成就了他的夢(mèng)想、國(guó)家的愿望。現(xiàn)實(shí)或許沒(méi)有夢(mèng)想中的絢爛美麗，但它是通往夢(mèng)想的唯一途徑，如同英雄志士們不斷付出汗水與熱血才造就新中國(guó)的誕生，一代代科學(xué)家夜以繼日的鉆研與奮斗才造就中國(guó)不斷的科技創(chuàng)新，我們惟有勇敢地?fù)?dān)起責(zé)任、在現(xiàn)實(shí)的道路上不斷前行，才能走進(jìn)夢(mèng)想深處。
沒(méi)有夢(mèng)想的希望與激勵(lì)，我們難以在現(xiàn)實(shí)奮斗中明確方向、獲取力量；沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的付出與前行，我們難以最終走上夢(mèng)想之巔。夢(mèng)想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的指引與激勵(lì)，現(xiàn)實(shí)是對(duì)夢(mèng)想的實(shí)踐與奠基。在新時(shí)代的中國(guó)，我們更要把握好現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的關(guān)系，作為新青年一代，心懷民族夢(mèng)想、堅(jiān)定個(gè)人信仰，以腳踏實(shí)地、進(jìn)取付出的努力鑄就新征程上的圓夢(mèng)之路。低頭是現(xiàn)實(shí)的責(zé)任，努力承擔(dān)；抬頭是美好的未來(lái)，追夢(mèng)前行。
夢(mèng)想因現(xiàn)實(shí)的努力而更有價(jià)值，現(xiàn)實(shí)因夢(mèng)想的激勵(lì)而擁有希望。無(wú)論是過(guò)往還是當(dāng)下，無(wú)論是個(gè)人還是民族，惟有心懷夢(mèng)想與希望，于現(xiàn)實(shí)中承擔(dān)責(zé)任、勇于前行，才能鑄就更加美好的未來(lái)。
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