自古以來，中國歷史長河和文學作品中有眾多模范人物供人們在成長中崇習；進入新時代，無數英模人物紛紛涌現，更是為青少年樹起了成長的標桿。而這些彪炳史冊的英模人物，正是中國人傳統意義上的“偶像”，其中蘊含著中國文化傳統中關于“偶像觀”的重要內涵。
現實中，部分青少年的偶像觀日益去主流化。崇拜“富顯者”有之，崇拜影視明星者有之，崇拜網紅者有之……而這些偶像是否值得崇拜，需要仔細明辨，認真反思。
以上材料啟發我們思考一個很有現實意義的問題：青少年成長中建立偶像觀的根本標準應該是什么？請結合新時代的社會背景和個人體驗，寫一篇文章。
要求：選準角度，明確立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
相關材料句子
中華民族始終不乏可為青年榜樣的人。陶淵明“不為五斗米折腰”，這份獨立堅守值得我們學習；戚繼光“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”，這種忠貞不渝也激勵著我們的愛國之心；屠呦呦將青蒿素用于對瘧疾的治療，終克醫學難關。“強者自救，圣者渡人”，召喚后學們勠力前行。戰火硝煙中保家衛國、舍生忘死的英雄，和平年代里孜孜矻矻的“文明守夜人”，他們散發出的人格魅力，都是人類長河中寶貴的精神財富。這些“偶像”，正如天邊的明星，召喚我們不斷前行。
古人習字以楷書始，因其形體方正，筆畫平直，可作楷模。真正的偶像，正是我們行事做人的楷模。
談及現代偶像觀，新華社評論認為，“偶像崇拜”在本質上是希望成為更好的自己，是個人理想和愿景的現實投射。倘若如此，我們也坦承，“偶像崇拜”似乎對于個人成長有一定積極意義。然而我依舊認為，最好還是不要陷于偶像崇拜，而要把所謂的“偶像”當做榜樣來學習并超越。
正確的偶像觀始于不盲從
青少年群體的偶像觀，折射出的是一個時代的價值取向，并潛藏著一個國家和社會未來發展趨勢的密碼。從這個層面而言，當下把科學家視作偶像的青少年日漸增多是一件幸事，說明正向的價值觀念正在匯聚和累積，但也離不開教育者的有效引導，從而讓他們對未來的美好憧憬真正變成現實。
二
談偶像
何岸
偶像，是指人們崇拜、仰慕的對象。心中之所以會產生偶像，是因為想要追求更高的高度，取人之長，補己之短，激勵自己進步……偶像身上一定有自己所追求的東西，也許是文才，也許是修養，也許是風骨。
人們對于偶像的尊崇自古便有。李白的偶像是謝安，他寫過許多作品表達對謝安政治風度的仰慕，其中，《登金陵冶城西北謝安墩》詳細記敘了謝安從出山從政、獲得淝水之戰的勝利，再到功成身退的過程，表達了他對以謝安為代表的“魏晉風度”的贊美。他自己也深受影響，成為一代詩仙，其文章七分豪氣三分恣意，從某種程度上來講繼承并超越了魏晉風度。蘇軾十分敬仰位列“唐宋八大家”之首的韓愈，他在《潮州韓文公廟碑》中高度贊揚韓愈：“文起八代之衰，而道濟天下之溺。”而蘇軾也受到了韓愈的文風哲思及其所象征的儒家正氣所影響，無論在人生中遇到何種挫折，始終不改積極向上的人生態度；由于命途多舛，他開始追求精神上的滿足，所以，在韓愈思想的基礎上，他又有自成一派的灑脫自適，多了一些自己的味道。總之，古賢大多都有自己的偶像，而優質偶像對于人的影響最終是要內化于心外化于形的；偶像的影子無處不在，影響人生的每一個階段，藏在筆下的每一篇文章里，融在周身的氣質中，引領人踏上更高的階梯。
一個時代的偶像也深深影響著這個時代的精神，所以說，不同時代的偶像象征著不同的時代精神。在古代，人們的偶像大多是孔子、歐陽修、朱熹等圣賢，體現了人們對學問與士大夫精神的追求；在民族的危亡之際，許多人的偶像是孫中山、毛澤東等尋求救國救民道路的人物，代表著追求公平正義、捍衛家國的時代精神。而如今，一提“偶像”，人們首先想到的是“高顏值”“小鮮肉”等標簽。時代的確不同了，一方面是物質充裕、安定祥和的環境，另一方面是日益加快的工作、生活節奏，年輕人對偶像自然少了一些內在的要求，多了一些外在的挑剔，“偶像”日漸娛樂化，成為一種商業現象。然而，光鮮亮麗的外在帶來的愉悅總是短暫的，許多年輕人所追的“星”離“偶像”的本義尚有差距。年輕人的人生道路阻且長，我想，能帶來源源不斷的精神力量，繼而引領我們去實現人生價值的人，才當得起“偶像”二字，我們也需要這樣的偶像。其實，在這個日新月異的時代，各行各業的偶像無處不在，這正體現了多元、奮進的時代文化和時代精神。偶像的價值不在于被仰望，而是用他們的精神火光照亮我們前行的道路。
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