兩個年輕人向郭繼承教授請教當官、賺錢的法子，郭繼承教授說“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”（《大學》），并解釋說，這里的“本末”“終始”“先后”是什么意思呢？埋頭苦干，任勞任怨，甘于奉獻，這就是本（或始或先），花環(huán)戴在頭上，那叫末（或終或后）。知道了埋頭苦干、任勞任怨、甘于奉獻這個“本”，你才能“近道”，實現(xiàn)你的愿望（末），這就是“道”，就是規(guī)律。不知道這個規(guī)律那就叫癡心妄想。兩個年輕人聽后很慚愧地說“我們太浮躁了”。
請結(jié)合以上材料，以“近道”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
審題：
這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。
這則材料是郭教授給兩個年輕人出的當官、賺錢的主意，對我們很有啟示意義。郭教授針對年輕人的浮躁現(xiàn)象，引用《大學》里的名句，闡述“道”的含義。在郭教授的講解中，所謂“道”就是規(guī)律，而他總結(jié)出的規(guī)律是：把“本、始、先”做好了，才能得到“末、終、后”。而“本、始、先”指的是“埋頭苦干、任勞任怨、甘于奉獻”，“末、終、后”則指實現(xiàn)愿望、取得成功。
簡潔地說，郭教授實際上是告誡兩個年輕人：不要只想著官高位顯、錢財萬貫這些功利性目標，而應(yīng)該把端正態(tài)度、錘煉意志、提升精神境界這些培基固元的方面做好，這些才是“本”。如果踏踏實實地把這些方面做好，就是培基固元，榮譽和成績也就會水到渠成；如果反過來，只盯著榮譽和成績，那就是舍本逐末，緣木求魚。明白了這個道理，并且按這個道理去踐行，就是“近道”了。
題干要求以“近道”為主題寫作文，實際上所近之道應(yīng)該就是上面說的把心思用在“本”上，先做好培基固元，至于外在功名則順其自然。因此，考生寫作的時候，不能不結(jié)合其具體內(nèi)涵寫一個空洞的“道”，也不能隨意擴展、變換其內(nèi)涵，應(yīng)避免中心空洞或漫漶。
本篇文章的批評對象是功利主義、浮躁風氣，行文過程中，可以結(jié)合材料中的年輕人的做法，簡要列舉社會上的有代表性的浮躁現(xiàn)象，挖掘其出現(xiàn)的原因，分析其存在的危害，為后文的提出觀點張本。然后，依據(jù)材料中郭教授的講解，正面提出自己的觀點，觀點表述要簡明扼要，旗幟鮮明，不要拖泥帶水。接下來，在本論部分，則要重點講解“本”之重要：有端正的態(tài)度、奉獻的精神，方能把人做好、把事做好，人美事成才能有榮譽、有地位、有財富，不然，靠投機取巧、巧取豪奪、算盡機關(guān)得來的名與利，都會來得快、去得快，到頭來竹籃打水一場空，正所謂悖入悖出。最后，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實和自己的生活實際，表明對自己期許：要循道而行。
因為此話題是常談常新的話題，從古到今，從中到西，都有圣賢發(fā)過議論，都有君子循道而行，也都有小人背道而馳，所以在行文過程中，可以多種論證手法相結(jié)合。圣賢言論，可以拿來進行道理論證；君子的嘉言懿行，小人的卑劣行徑，可以拿來進行舉例論證、對比論證；當然，為了增加文章的生動性和說服力，也可以適時地進行比喻論證、類比論證，比如借樹木的本與末、江河的源與流來寫做人做事怎樣處理“本”與“末”。
立意：
1.明德正心，腳踏實地。
2.沉淀自己，厚積薄發(fā)。
3.摒棄浮躁，靜水流深。
4.樹固根本葉自茂，人重根基業(yè)自大。
例文：
固本培基修心敬事，水到渠成名美業(yè)大
天行有常，萬事循道。參天大樹，欲求葉茂，必深扎其根，這是草木的生長之道。人生天地間，想要把頭顱向天空高昂，就必須讓雙腳在大地上站穩(wěn)，這是大丈夫的自立之道。如果不把雙腳牢牢地釘在厚實的土地上，卻妄圖頭頂天宇、手摘星辰，豈不是癡心妄想？
因此，欲想揚眉吐氣，成就美名大業(yè)，必須低下頭、沉下心，固本培基。明白此理，則近道矣。
何謂“本”？為人之本在心正意誠，把心修得真純；做事之本在敬事不惰，把事做到極致。心正意誠，就會把心思花在自己身上，自我反省，自我砥礪，自我督促，甘于奉獻；敬事不惰，則會把心思放在事上，埋頭苦干，任勞任怨，勤行不怠，滿懷敬畏。二者互為表里，心正意誠，則會敬謹于事；敬事不惰，則能于事上修心。心正意誠、敬事不惰就是干事創(chuàng)業(yè)的“本”“始”。
本固則末強，源清方流長。先本源，后末流，秩序不可顛倒。從來成大事者，都明此道。李嘉誠明白這個道理，少年貧困的他從14歲開始做學徒、推銷員，他借機錘煉的不是欺詐顧客的技巧，反而是寬厚待人、誠實做事的處世哲學。他在誠心正意上下了大工夫，這為他日后建立商業(yè)帝國打下了牢固的基礎(chǔ)。劉強東明白這個道理，出身農(nóng)村的他，創(chuàng)立京東之后沒有想著掙“快錢”，而是堅持做到所有產(chǎn)品都是正品行貨、78%的訂單都能送貨上門，注重用戶體驗，滿足用戶需求，給所有員工買五險。他在敬事不惰上下工夫，這為他商業(yè)版圖的擴大打下了堅實的基礎(chǔ)。他們都是先去固本清源，而鮮花和掌聲，亦隨之而來。雖未強求，勢所必至。
明白大“道”不難，難在踐行。王陽明提倡“知行合一”，即是針對那些知而不行者開出的藥方。世上多的是“坐而論道”的空談家、妄想家、野心家，天天把“固本培元”掛在嘴上、寫在臉上，但從不落實在行動中，他們是真地“明道”，還是實暗于“道”，抑或是揣著明白裝糊涂？某些學者，天天把科學精神掛在嘴上，卻為了贏取學術(shù)光環(huán)，在實驗數(shù)據(jù)上弄虛作假；某些官員大會小會講行穩(wěn)致遠，卻為了撈取升遷的資本，大搞形象工程、政績工程；某核酸公司天天高呼人民至上、生命至上，卻為了攫取巨額財富，在檢測環(huán)節(jié)中悍然造假。這些人，不管是真愚昧，還是裝糊涂，骨子里都是忘本逐末、悖道而行，他們貽禍害于人，留罵名于世，最后也未能獲得財富和名聲。
因此，為人要“明道”，要“行道”，這才是真正的“近道”，道從來不遠人，是人自迷罷了。榮華富貴不是洪水猛獸，贏取美名和金錢不是十惡不赦，但是，要取之有道。只把心思用在功名利祿上，功名利祿就成了迷障，不光迷失了心志，還會落得竹籃打水一場空。
作為新時代青年人，我們要內(nèi)修心，外敬事，正本清源，固本培元。能做到修心敬事，何愁名美業(yè)大？正所謂，雖不求祿，祿自在其中矣。
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