西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)二元對(duì)立、主客分離、矛盾斗爭(zhēng)，形成了崇尚科學(xué)、強(qiáng)調(diào)個(gè)性、社會(huì)多元的西方文明。
中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)和合中庸、自然天理、變化生生，形成了“責(zé)任先于自由”“義務(wù)先于權(quán)利”“群體高于個(gè)人”“和諧高于沖突”的中華文明。盡管中西文明在價(jià)值硬核上并不相同，但都是人類美和智慧的結(jié)晶。
根據(jù)上述材料，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br /> 注意：角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。
【審題分析】
限制性
1.真實(shí)情境的限制。本題目提供的真實(shí)情境是關(guān)于中西方哲學(xué)的一組對(duì)比性材料，在列出中西方哲學(xué)在價(jià)值硬核上的差異基礎(chǔ)上，材料來(lái)了一個(gè)反轉(zhuǎn)性的概括：“盡管中西文明在價(jià)值硬核上并不相同，但都是人類美和智慧的結(jié)晶。”這是題目的題旨所在，也就是說(shuō)，中西方哲學(xué)價(jià)值內(nèi)核的差異和統(tǒng)一，正體現(xiàn)在這一點(diǎn)上。考生審題時(shí)必須清楚核心概念是“中西文明”，而非“中西哲學(xué)”，不能就哲學(xué)問(wèn)題說(shuō)哲學(xué)。
2.寫(xiě)作任務(wù)的限制。題目要求考生“根據(jù)上述材料，寫(xiě)一篇文章”，材料的性質(zhì)決定了考生要根據(jù)所給題旨進(jìn)行詮釋性寫(xiě)作，思維的起點(diǎn)是中西方哲學(xué)的差異和統(tǒng)一，落點(diǎn)是“盡管中西文明在價(jià)值硬核上并不相同，但都是人類美和智慧的結(jié)晶”。“談?wù)勀愕目捶?rdquo;，提示考生要寫(xiě)議論文。
3.價(jià)值判斷的限制。既然中西方文明“都是人類美和智慧的結(jié)晶”，那么在談看法的時(shí)候，就不能只肯定中國(guó)的哲學(xué)觀點(diǎn)，否定西方的哲學(xué)觀點(diǎn)；或者只肯定西方文明，而否定中國(guó)文明，要看到差異中的統(tǒng)一。
開(kāi)放性
1.立意角度自由。考生可以從“和而不同”的角度談中西文明的差異與統(tǒng)一，比如“中西文明，和而不同”。可以從美和智慧的角度談中西文明價(jià)值硬核上的差異與統(tǒng)一，比如“中西合璧，美美與共”“中西文明，并蒂花開(kāi)”。可以選一個(gè)小的角度，然后由小到大；也可以先定調(diào)，然后聚焦。
2.聯(lián)想和思考是開(kāi)放的。材料列舉西方哲學(xué)的核心及表現(xiàn)：“二元對(duì)立”“主客分離”“矛盾斗爭(zhēng)”“崇尚科學(xué)”“強(qiáng)調(diào)個(gè)性”“社會(huì)多元”；也列舉了中國(guó)哲學(xué)的核心及表現(xiàn)：“和合中庸”“自然天理”“變化生生”“責(zé)任先于自由”“義務(wù)先于權(quán)利”“群體高于個(gè)人”“和諧高于沖突”。考生可以從兩個(gè)哲學(xué)體系里各選一個(gè)詞語(yǔ)聯(lián)想其哲理之美、智慧之美，比如“二元對(duì)立”與“和合中庸”；也可以在哲理之思的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步聯(lián)想中西文明皆是人類美和智慧的結(jié)晶。
【參考立意】
切題立意：
1.和而不同，美智與共。
2.中西合璧，美美與共。
3.中西文明，和而不同。
4.中西文明，并蒂花開(kāi)。
5.中西哲學(xué)，灼灼花開(kāi)。
……
偏題立意：
1.重義務(wù)，挑責(zé)任。（此立意偏向于中國(guó)哲學(xué)，不能囊括中西文明）
2.崇尚自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。（僅談西方哲學(xué)，不能囊括中西文明）
……
【教師下水文】
和而不同，美智與共
郝 新 允
西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)二元對(duì)立，強(qiáng)調(diào)矛盾斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性；中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)和合中庸，強(qiáng)調(diào)群體高于個(gè)人，強(qiáng)調(diào)和諧高于沖突……雖然中西文明價(jià)值硬核不同，但都是人類美和智慧的結(jié)晶。我們應(yīng)該提倡“和而不同”，“美”“智”與共。
西方哲學(xué)非此即彼的二元對(duì)立，使人們的認(rèn)識(shí)從一元向前邁進(jìn)了一步。
正是強(qiáng)調(diào)人的意志自由的主客分離，才有了西方文明強(qiáng)調(diào)個(gè)性的風(fēng)貌，也才有了梵高向日葵的陽(yáng)光及披頭士文化的狂野；也正是允許存在的社會(huì)多元，才有了在野黨與執(zhí)政黨之間激烈的斗爭(zhēng)，才有了人民民主權(quán)利的最大化。向日葵的陽(yáng)光，披頭士的狂野，不正是一種藝術(shù)的美嗎？一元向二元的跨越，社會(huì)多元使民主權(quán)利的最大化，無(wú)不顯現(xiàn)著前人的智慧。因此西方文明充滿了人類的智慧，充滿了生活和藝術(shù)的美感！我們何不徜徉于西方哲學(xué)的知識(shí)海洋里，去汲取營(yíng)養(yǎng)呢？
中國(guó)的“和”文化不僅有關(guān)系和諧的人性美，更有和諧社會(huì)的智慧美。
中國(guó)的哲學(xué)從春秋孔子“和為貴”到“君子和而不同”，又到程朱理學(xué)的中庸之道及陽(yáng)明文化的知行合一，這些以“和合”為核心的“和”文化，使多少人在矛盾面前退讓。孔子言：“己所不欲，勿施于人”，這是“和合”的前提；又言“躬自厚而薄責(zé)于人”，這是“和合”的必要條件；而張英的“六尺巷”則是和合文化的明證。2500年前的孔子提出“君子和而不同”的主張，近代費(fèi)孝通主張“美美與共，天下大同”，真是智者所見(jiàn)，若合一契。
讓“美”“智”共生，實(shí)現(xiàn)世界的共存、共生、共美好！
在歷史的履帶上熠熠閃光的節(jié)點(diǎn)，正是中西哲學(xué)的一顆顆珍珠，它們是人類美與智慧的結(jié)晶，更是文化共存的璀璨碩果。16世紀(jì)中國(guó)的哲學(xué)傳到歐洲之后，成為17世紀(jì)歐洲近代哲學(xué)產(chǎn)生的催化劑，其在歐洲的傳播還促進(jìn)了18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的萌芽與發(fā)展；而印度的佛教傳入中國(guó)，成為解救人類靈魂的妙藥，盧梭的民主和自由思想則給中國(guó)人民帶來(lái)了中國(guó)民主思想。
每當(dāng)讀錢(qián)鐘書(shū)老先生的《談中國(guó)詩(shī)》，就驚嘆于老先生美美與共的睿智和胸懷。他形象地說(shuō)“讀外國(guó)詩(shī)，每有他鄉(xiāng)遇故知的喜悅”，他說(shuō)，“中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)都是詩(shī)”，都是美的，都是人類智慧的結(jié)晶，都是放之四海而皆美的藝術(shù)。
中央領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)：“每一種文明都扎根于自己生存的土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。人類只有膚色和語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。”而哲學(xué)——不管是中國(guó)文明還是西方文明，都是文明之河中的一朵朵浪花，也必應(yīng)“和而不同，美智與共”！
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