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北京大學(xué)哲學(xué)教授張世英說:“人生有四種境界:欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界

發(fā)布時(shí)間: 2021-04-21
北京大學(xué)哲學(xué)教授張世英說:“人生有四種境界:欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界。”毋庸置疑,近年來整個(gè)中國(guó)社會(huì)的審美境界在不斷提升,但我們也要看到,一些人在享受著豐富多彩的物質(zhì)生活和科技帶來的便捷生活之時(shí),似乎不懂審美,或者對(duì)“美”麻木和淡漠了。正如著名畫家吳冠中先生所說:“今天中國(guó)的文盲不多了,但美盲很多。”更值得思考的是,一些人甚至美丑不分、以丑為美。有研究者將當(dāng)下這種現(xiàn)狀概括為“低美感社會(huì)”,某雜志上也列舉出了一些人的種種審美病征……《美好時(shí)代》雜志社決定針對(duì)上述現(xiàn)象與問題開辟專欄,展開讀者大討論。
請(qǐng)從下列選項(xiàng)中任選其一,完成寫作任務(wù):作為該專欄的一名年輕編輯,寫一篇短評(píng),代表雜志社表達(dá)對(duì)這種現(xiàn)象的基本態(tài)度,引導(dǎo)讀者踴躍參與討論。作為該雜志的一名高中生讀者,給欄目編輯寫一封信,談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的判斷與思考,傳達(dá)中學(xué)生的心聲。
要求:結(jié)合材料,自選角度,確定立意;切合身份,貼合背景;符合文體特征;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。


【立意參考】
關(guān)鍵在于要注意內(nèi)容方面的限定性。寫作時(shí)要體現(xiàn)出兩大目的:一是代表雜志社對(duì)“低美感”現(xiàn)象表達(dá)基本的態(tài)度,二是引導(dǎo)讀者積極踴躍參與討論。即這篇短評(píng)的寫作重心不應(yīng)該是深入的議論與思考,而在于它的啟發(fā)性和引導(dǎo)價(jià)值。這意味著寫作者必須有準(zhǔn)確的身份定位,有明確的讀者意識(shí)。
選擇寫作任務(wù),內(nèi)容方面沒有特別的要求,寫作目的主要在于“傳達(dá)中學(xué)生的心聲”,有嚴(yán)格的文體限定(書信體)、明確的身份限定(高中生讀者)和對(duì)象限定(欄目編輯,潛在對(duì)象是雜志的所有讀者)。這些限定性需要考慮到內(nèi)容的選擇,特別要注意貼合“高中生讀者”的實(shí)際。審題時(shí)對(duì)上述任務(wù)指令必須有明晰而充分的認(rèn)識(shí),但無論選擇哪一項(xiàng)任務(wù),文章的主體部分仍然屬于議論性寫作,對(duì)作文材料都要做“是什么(現(xiàn)象與表征)”“為什么(原因與危害)”“怎么樣(路徑與方法)”三個(gè)方面的考量。
就“是什么(現(xiàn)象與表征)”層面來說,作文材料中有一些暗示,寫作者可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí),結(jié)合生活實(shí)際,進(jìn)行由此及彼的類比聯(lián)想,進(jìn)而增強(qiáng)論述的具體性與針對(duì)性。
就“為什么(原因與危害)”層面來說,原因是多方面的,比如實(shí)用主義至上、眼球經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、崇洋媚外、盲目從眾以及個(gè)體審美素養(yǎng)的缺乏(或?qū)徝澜逃矫娴膯栴})等等;另外,由此產(chǎn)生的后果與危害也是多方面、多層級(jí)的。
就“怎么樣(路徑與方法)”層面來說,可以有“相關(guān)職能部門加強(qiáng)對(duì)傳播媒介的管理”“加強(qiáng)審美教育,提升大眾的審美素養(yǎng)”以及“增強(qiáng)文化自信,走有中國(guó)特色的美育之路”等方面的思考。


“低美感”現(xiàn)象之憂思
讀者朋友們:   
大家好!今天我們討論的話題是“低美感”現(xiàn)象。   
每一個(gè)解決了溫飽問題的人都會(huì)產(chǎn)生追求美的欲望,當(dāng)今的中國(guó)大眾也確實(shí)比以往更加狂熱地追求“美”:為了追逐流行,去網(wǎng)紅店打卡、刷抖音尋覓明星同款;為了附和品位,裝修與家居刻意追逐北歐風(fēng)、美式風(fēng);為了追求恢弘,小縣城也有大夢(mèng)想,學(xué)歐美城市修廣場(chǎng)、挖人工湖……大家已經(jīng)這么“拼”地去追求“美”,為什么到頭來卻被吐槽為“低美感社會(huì)”?   
追求美,無非是為了讓心靈獲得滿足與享受,可冷靜思考一下,我們所追逐的“美”,到底是自己真正想要的“美”,還是被網(wǎng)絡(luò)和一些媒體引導(dǎo)甚至是灌輸?shù)?ldquo;美”?我們所擁抱的“美”,到底是自己真正喜歡的“美”,還是受外界影響甚至被外力裹挾后的“美”?
現(xiàn)實(shí)生活中,在一些思潮的影響下,在有些人的眼中,“蛇精網(wǎng)紅臉”成為時(shí)尚,“油頭粉面A4腰”是美;在網(wǎng)絡(luò)上,低俗獵奇短視頻大行其道;在文藝界,不管什么題材,“伊人”“未央”“芳華”等古風(fēng)詞語頻現(xiàn);還有唯好萊塢大片或美劇是從的看片看劇“鄙視鏈”,時(shí)尚圈勁吹的“日韓風(fēng)”……當(dāng)然,比“爛審美”與“壞品位”更可怕的,是干脆“不思考”,不少人在審美情趣和辨識(shí)能力方面流于懈怠、不求甚解、盲目跟風(fēng)。長(zhǎng)此以往,社會(huì)的審美水準(zhǔn)與鑒賞能力必然會(huì)大大下降,更不用說創(chuàng)造美了。   
為何會(huì)出現(xiàn)種種“低美感”現(xiàn)象?原因是多方面的。有審美趣味的走偏移位,有審美取向的崇洋媚外,也有審美方向的簡(jiǎn)單復(fù)古。當(dāng)然,更核心、更內(nèi)在的原因,則在于國(guó)人缺乏審美自信。   
在過去的數(shù)千年里,我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造出了燦爛的中華文明。君不見,“中國(guó)式審美”曾經(jīng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷:琳瑯滿目的漢代工藝品、筆走龍蛇的晉唐書法、美不勝收的宋元山水……它們都是每一個(gè)中國(guó)人心中最美最有詩(shī)意的符號(hào),它不僅輻射到了近鄰,衍生出東亞文化圈,還傳播到西方,對(duì)西方近現(xiàn)代文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中華傳統(tǒng)之美,有華麗、恢弘、浩大之風(fēng),也有質(zhì)樸、清新、瀟灑之格,或絢麗,或充盈,或空靈。當(dāng)下,重拾“中國(guó)式審美”,也許有助于我們更好地審視當(dāng)下,面向未來。   
為此,我刊特開辟專欄,就“低美感”現(xiàn)象展開討論,歡迎廣大讀者積極參與,展示你的睿智,發(fā)表你的高見,給本專欄踴躍投稿。我們將從來稿中擇優(yōu)刊載,為各位讀者朋友提供交流思想的機(jī)會(huì)與平臺(tái)。   
從傳播媒介的角度說,在“娛樂至上”“流量為王”的誤區(qū)中,一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)刻意迎合低俗口味,為博眼球不惜挑戰(zhàn)公序良俗。傳播媒介應(yīng)該是審美的風(fēng)向標(biāo),但當(dāng)今社會(huì),媒介似乎被“流量為王”的自媒體所“接管”,獵奇、低俗、審丑成了常態(tài)。這樣的審美病征,降低了整個(gè)社會(huì)的審美格調(diào),甚至造成了惡性循環(huán)。發(fā)生雪崩,沒有一片雪花是無辜的。廣大“吃瓜群眾”雖然只是在看熱鬧,卻也在無形之中推波助瀾。這種大的審美環(huán)境,不利于青少年審美趣味的培養(yǎng),不利于我們審美能力的提升。   
所以,我認(rèn)為,作為社會(huì)公共文化的審美價(jià)值體系,要徹底消除“低美感”這一社會(huì)現(xiàn)象,應(yīng)該引導(dǎo)積極向上的審美風(fēng)氣,杜絕庸俗、低俗、艷俗之風(fēng)。為此,相關(guān)部門與主流媒體應(yīng)該承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任;同時(shí),每一個(gè)社會(huì)成員都要堅(jiān)守文化自信,自覺提升審美趣味,提高鑒賞水平。這世界從不缺乏美,缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛和鑒賞美的能力。只要各方面共同努力,特別是充分發(fā)揮像貴刊一樣有責(zé)任感的媒體的引導(dǎo)作用,充分發(fā)揮我們年青一代的生力軍作用,我相信,“低美感”的浮云,遮不住真正熱愛美、追求美的眼光!  
此致
敬禮!
       一名高中生讀者
            x年x月x日



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