孔子：不學詩，無以言。
培根：讀詩使人靈秀。
電影《死亡詩社》：我們讀詩并不是因為它們好玩，而是因為我們是人類的一分子，而人類是充滿激情的。
網友：除了讓你的生命更豐滿之外，讀詩這件事根本毫無用處。
對于讀詩，你有怎作的體驗或思考？請據此寫一篇文章。要求：綜合材料內容及含意，選好角度，明確文體，自擬標題,不少于800字。不要套作，不得抄襲。
【詳解】試題分析：本題考查考生的寫作能力。本題屬于任務驅動型作文，任務驅動型作文的寫作要求關鍵在于識別并完成任務，在任務的驅動下發表對材料的看法。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內容。本題題干要求考生針對材料來談自己的思考與感悟，寫一篇文章與同齡人共勉。材料重點在于引導考生關注并思考精神與物質的關系，這就要求考生要把握材料的內容，明確材料的中心話題，在中心話題的指引下進行立意作文。
【審題】“不學詩，無以言”，不學《詩經》，在社會交往中就不會說話。學詩，可以培養想象力，興起人的高尚情志，提高觀察力，了解天地萬物與社會大千，鍛煉合群性，學得諷刺方法，學習孝順父母、報效國家的方法，認識鳥獸草木的名稱。在孔子的教育體系中，人的修養開始于學習《詩經》。“讀詩使人靈秀”說明了學習的重要性，學習可以使人聰慧通達，有遠見。“我們讀詩并不是因為它們好玩，而是因為我們是人類的一分子，而人類是充滿激情的”，強調讀詩的意義。詩歌，美麗，浪漫，愛情……這些才是我們活著的意義。結合“除了讓你的生命更豐滿之外，讀詩這件事根本毫無用處”分析，我們要用詩歌來抒發對美的追求與渴望；要用詩歌來承載酸楚與苦難；要用詩歌來尋思與悟道。讀詩，只因詩是我們情感的載體，是我們生活的一部分，詩可以帶你我抵達到不了的遠方。
參考立意：
生活需要“詩”；正確認識“詩”的價值；人生不應只有茍且，還有詩與遠方；創意詩般的生活；珍視詩意生活；珍惜傳統文化等。
行文結構：如用一系列詩句引出話題“創意詩般的生活”，然后從不同的角度分析論述，如詩句因為創意被人銘記，生活需要創意才會在紛雜的世界中有不重復的自己；創意詩般的生活，在皎潔的月光下體會生活的靜謐，在高山流水的瀑布下感受生活的壯麗，可以結合李白、王安石等詩人來寫。然后再寫詩句如此，人生有何嘗不是這樣，我們需要創意生活。最后可以寫自己的做法或期待，如在成功時，不驕傲，創意出低調謙虛的自我；創意詩般的生活，做不一樣的自我，選擇詩意的表達方式；讓創意之花永不凋零的開在人生道路上。
詩與生活
詩，對于如今的我們來說更多的是一種文體，一種逐漸消逝的文體。但其實，無論古代，近代或先代，詩從未遠離絲毫，僅因我們仍懂得去生活，而生活在，詩一直都在。
詩，就是生活中的詩。
沒有什么詩是架空于其詩人經歷乃至時代背景之上的。舉一個很簡單的例子，南宋與北宋的詩風就出現了極大的反差。北宋詩人多喜詠雪月風花，究其根本，是建立其生活富足安康百姓安居樂業的基礎上的。我一直是堅信著成為一個能夠發現生活中美麗并賦詩吟唱贊頌的人的前提是他得生活得像個人。而太平盛世正是給了那些才子品位生活的時間與機會，用華麗的辭藻去贊頌著造化神韻或是江南春色。南宋詩人則多是放棄了這種浮華的文風，顯得壯烈且悲涼。“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。”靖康之恥尤在眼前，而中原政府面對外寇卻是一退再退。在這般動蕩不安的歲月中，沉寂在文人骨子中的氣節與血性終于在生活的壓迫下爆發于紙筆之間。因為這早已不是“肉食者謀之”的“亡國”，這是“匹夫有責”的“亡天下”??！正所謂“詩是由情感決定的，情感是由生活決定的，生活是由時代背景決定的”的邏輯鏈也至此浮于水面。詩是性靈的吟詠，是“志”的抒發，是內心的呼告。沒有生活，就沒有詩。
生活，是詩意的生活。
眾所周知，讀詩品詩，精要之處亦非是那內容措辭，而是那一股寄寓著情感的詩意。詩之所以經久不衰，更多的是因其用詩意觀察生活的獨到的角度。“世間上不是缺少美，而是缺少能發現美的眼睛。”詩意就是詩人看世界的眼睛。山水田園詩想必諸位亦是有所耳聞，其非是拘泥于險峰秀水、壯闊河山，其中最為杰出的反倒是那一首首類似于描繪極為普通農家景象的田園詩。孟浩然的《過故人莊》想必大家都是有所耳聞，其全詩無外乎記述了一件“故人具雞黍，邀我至田家”的日常之事，在大多數人眼里這樣毫無見微知著之點的題材說得難聽點就是難登大雅之堂。但是孟浩然卻是將其生活化，通俗化，以最樸素的語言描繪了最平凡的生活，語言、角度、內容融會貫通，成就了一篇流芳千古的詩篇。由此可見，平凡的生活不意味著乏味，它更像是等待著詩意為其抹去那一抹凡性，返璞歸真，隨心隨性的白描亦是大巧不工。生活之所以能稱之為生活，恐怕是因為它是有詩意的生活，等待著發掘，等待著來自詩人內心詩意的共響。失去了詩意的生活還能稱之為生活嗎，我看僅能呼之生存吧。
詩與生活，生活與詩，正是體現著我們的思考與抉擇。美終究是主觀的，無法言語的美靈活地寄宿于生活中的處處時空，但很巧，詩是介乎于主觀與客觀之間的，恰是一座橋梁，連接著這個世界的一體兩面。橋梁定不止這一座，但這一座一定是我們炎黃子孫用的最長久，走得最習慣的那一座。
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