先秦諸子經典對你有哪些影響？你對他們有什么看法？你在學習的過程中有什么感悟和聯(lián)想？自主確定立意，確定文體，確定標題，完成作文，不少于800字。
【審題導航】
這次作文訓練能比較全面考查我們的認識水平、想象力和語言表達能力，能促使我們積極閱讀，主動汲取中華傳統(tǒng)文化的“活水”，還能啟發(fā)我們展開創(chuàng)造性思維，勇于用辯證唯物主義的觀點評價歷史文化名人。我們要把寫作重點放在對諸子內心和思想里的那些氣質和品格的的分析和贊美上，從而感受、接納并且學習這些優(yōu)秀的品質，盡可能高屋建瓴地談及經典對民族性格、心理，文化傳承的影響以及對現(xiàn)代生活的意義。
【構思立意】
一、整體性立意：
從整體把握入手，綜合評價先秦諸子經典，展開解讀、理解。
如：《讀諸子——心游萬仞》
1.《論語》——人生的智慧寶典
2.《韓非子》——勇于創(chuàng)新的利刃
3.《莊子》——追求心靈寧靜的輕音樂
4《孟子》——倡導和諧仁愛的畫卷
《先秦哲思》孔子是大圣人……孟子是大丈夫……荀子是大寫的人……莊子是大鵬鳥……
《歷史的烙印》
讀《論語》，和煦陽光溫暖人間。
讀《孟子》熊熊烈火燃燒斗志。
讀《莊子》涓涓細流洗盡鉛華。
二、單一性立意：
扣住某一學派的思想觀點，談自己的學習體會、感悟聯(lián)想。
《養(yǎng)浩然正氣御誘惑》
《做個大丈夫》
《一雙冷眼俯瞰天下》
《總想為您唱首歌》（１.以天下為己任；２.人無信不立；３.困厄中的歌唱；４.知其不可而為之）
《夢與莊周化蝴蝶》
三、比較性立意
可以把握“它們”，從各家的相同點或不同點引發(fā)聯(lián)想思考，構思作文
如：《信仰——偉大的力量》
讀先秦諸子，總是驚詫。驚詫于孔子困于陳蔡而仍舊講誦弦歌不衰；驚詫于莊子放棄相位而寧曳尾涂中；驚詫于孟子伸張道義而糞土權貴；驚詫于墨子奔走呼告只為救民水火。也許在那樣的年代，依然有一股力量催促鞭策著這群矢志不移的智者，這就是信仰。
《什么成就了先秦諸子》
包容的社會提供了他們生存的土壤
諸子自身的使命感與責任感
（注意：都應從積極評價的范疇開拓思路。我們可以結合有關的歷史資料，對諸子思想、歷史功績和偉大人格進行高度評價。評價時要有理有據(jù)、材料翔實，感悟要深刻、獨特，力爭寫出自己獨特的觀點和認識，特別要注意聯(lián)系現(xiàn)實，拓展延伸。）
《心有湖，天地廣》
心中有湖則天地皆容——忠恕之道
六尺巷、李斯、魯迅、羅曼·羅蘭、溫家寶
《我心中的仁》
我心中的仁，應該是戰(zhàn)國風云里的藺相如。
我心中的仁，應該是李世民的納諫風度。
我心中的仁，應該是林肯的以德報怨。
我心中的仁，應該是中國共產黨全心全意為人民服務的宗旨。
四、反向立意：
可以進行富有時代精神的反思性或者批判性的思考。要注意客觀公正地品評諸子及其思想，創(chuàng)新是必要的，但一定要辯證地分析人物，注意原則與分寸，對一些比較深奧、學術性很強的問題，一般不可妄加評論！
如：1.《韓非子之非》
他有智，卻又無智（作繭自縛）
辨韓非子之非，學會“拿來”。
2. 《兼愛，不如不愛》
3.《窮亦兼濟天下》
疊年三幸
先哲的精華，終究是我們三生有幸的感應——題記
人生的蜜茶，能釀造的有幾人。
孔子便是，半部《論語》治天下，一曲儒學終其華。他人的評價，我不管，圣人的靈光，又有幾人懂得評價，畢竟，儒道之大非天下能用，幾千年的光陰注釋的含義，也只能讓它慢慢讀懂。
修身。吾日三省吾身，能潔其身，變置天下可焉；一日克己復禮，天下歸仁焉，禮為用，己不復，人生之大境界，生當有此殊榮，死亦無愧我心。
治國。君子學道愛人，小人學道則易使也，國民忠信，邦主愛人，何患國不太平；再邦無怨，若夫邦國無怨，怎不敵于孟子之水之就下，獸之走曠也，天下孰能侵之裂之，此國之至也。
平天下。天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸，一岸驚而天下定，一語流傳終將萬世平，人若之此，其死也不亡；夫子之道至大也，故天下莫能容夫子，使人皆知之悟之，天下莫不平乎？
與朋友交，言而有信;與《論語》交，言何能無信乎?《論語》絕不只是我們輝煌的歷史中輝煌的一頁，它更該是我們不朽的未來中不朽的一頁，它的腳步總是超越了人類文明，歷史長河在那里溯源，乾坤交匯，日月異彩。
一曲紅樓演繹千百人生，一部《論語》足以貫徹萬千文明，這就是經典的力量。
流年，有人說睜眼便是萬年，《論語》說，流年，是時光在世界中重疊的弦，其些韻律，是一個世界，乃至整個宇宙不變的規(guī)律。
我們，正在細數(shù)著那些捉摸不透的法則。
總有一天，我們，又會重新找回那本曾經的經典，就是那本指引著人類尋找它的經典。
當一個人了解到他屬于這個世界，他應該讀《論語》;當一個人認識到他不屬于這個世界，他仍應該讀《論語》。
讀的是先哲的精華，也是我們一直以來遵循的法則，一直以來試圖弄清楚的人生。
流年，三生有幸，我寧愿重疊在幾千年前的那本經典上，一直延伸至未來。
疊年三幸，三生有幸！
夫子，請聽我說
據(jù)《列子》記載：子貢倦于學，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生無所息。”
“我們的生命就像是努力地將一塊大石頭推上山坡，快要到山頂時，大石頭又滾下，我又得重新將它推上山坡。”這是歌德對自己勞苦命運的描述。
孔夫子，當您看到上面這段話時，您不會感到心中涌動著無法排解的郁悶嗎?而我，每當看到您“生無所息”的教誨時，心中便無限絕望。
夫子，您那個時代有吳剛的傳說嗎?他一刻不停地砍著桂樹，桂樹的創(chuàng)口即砍即合。如果您處在那樣的狀況下，您是否還能保持您“進退有禮”的儒學風度?而我每次背誦《李憑箜篌引》中一句“吳質不眠倚桂樹”時，都會欣慰音樂給了他休息、喘息的空間。
夫子，您的那句“逝者如斯夫，不舍晝夜”，我銘記心中，這恐怕是您得出“生無所息”結論的理由之一吧。千百年來，它催促著人們快跑，快跑，用那須臾的生命追趕日月輪回的速度，可您想過，那一刻不停追趕太陽的夸父是怎樣倒下的嗎?
夫子，在我們這個年代，有很多人由于過度勞累而死，他們中有很多都可以用原本應該擁有的時間為我們這個社會作出更大的貢獻，對于這點，您又怎么看呢?
當然了，夫子，我并不贊同無謂的休息。就好像工作了一天的人拿玩命打牌當作休息一樣，那只是愚蠢地消耗自己的生命。我們這個時代，有一位非常著名的科學家王逸先生，他曾說：“作為我們這樣的工作者，注定不能享受一些人能享受的樂趣，”是的，他勤勤懇懇地工作，沒有一般人出入舞廳、打牌喝酒、游山玩水的休息權利，但他也會在工作之余，侍看花草，與學生談心來休息。這使他暮年，成為了培養(yǎng)青年人才，支持年輕人的推前浪的“后浪”。
夫子，人非圣賢，若我們被迫去面對一個永無休止的命運，相信很多人都會喪失勇氣，不如像劉墉先生鼓勵他兒子一樣：“當一次大考擺在你面前，你若想到有一個長長的假在等待著你，是否會覺得舒服些?”
夫子，讓您門生休息會兒吧。或寄情于山水，又或縱情于天地，他對人生可能有更深的感悟。如您門生所說：“春服既成，與童子五六人，冠者六七人”沐浴那春光，豈不美哉?
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