《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中，子路率爾而對：“可使有勇，且知方也。”孔子哂笑：其言不讓。冉有謙讓有禮：“如其禮樂，以俟君子。”孔子不贊一言。
兩千多年過去，讓或不讓，依然是我們待人處事需要面對的問題。請以“讓”為話題，自選角度，自擬標題，寫作成文。要求：不得抄襲，不可在文章中暴露個人信息，字數800以上。
審題：
這是一道話題類材料作文題。
此題結合教材，以子路和冉有與孔子的對話為情境，以單字“讓”為話題，要求學生進行寫作。“讓”的含義相對明確，即謙讓。
孔子并非一味主張“讓”，而是基于子路和冉有的性格，抱有不同態度——主體不同，評價有別。
提示語“兩干多年過去，讓或不讓，依然是我們待人處事需要面對的問題”提醒考生，此文重點并非議論孔門師生，而是直面現實生活。時間過去兩干多年，時代不同，對讓或不讓的評價也會發生改變。
因此寫作時應結合不同個體和時代的因素加以思考，讓或不讓，都應基于積極的心理和價值觀，進行必要的思考分析。行文中首先應當思考，“讓”的內涵是什么？其次，必須要注意寫作的時代性，即站在新時代青年的立場，從時代精神出發，思考應該如何理解“讓”。要找出兩者之間的平衡點，可結合具體情境談“讓”，什么時候要“讓”，什么時候不能“讓”。
參考立意：
1.選擇“讓”或“不讓”，需要勇氣。
2.謙讓是一種膽識，不“讓”是一種堅持。
3.當“讓”則讓，做新時代青年。
【佳作展示】
讓出風度，不讓出風采
李澤宸
千年前孔子與弟子的交淡，于今日尚有思索的價值。子路的“率而不讓”，冉有的“謙讓有禮”，都似乎為夫子不喜。那我們到底該不該“讓”呢？竊以為，生活中，我們需要平和謙讓，“讓”出“風度”；亦需要進取不讓，“不讓”出“風采”。
讓是謙讓，體現內心的收斂不張揚，也展現謹慎恭敬的人生態度。讓的姿態，往往是君子的形象。斯如孔子，子貢贊其師“溫、良、恭、儉、讓以得之”。“讓”的大師風度，使得各國國君愿意與孔子一起探討國家政事。放眼古今，“立德立功立言”是古代文人心中的三不朽，學會“讓”，則是“立德”中不可缺失的一部分；如今，“讓”也蘊含在了核心價值觀的“文明”中。漫漫修行路上，“讓”體現你我的風度。
讓亦是禮讓，是為人待物之本。面對日益喧囂浮華的世界，消除戾氣并以謙和心態與他人相處至關重要。揆諸當下，排隊時的糾紛，行車時的“路怒癥”，飛機上無端的爭執，無一不暴露了人們因缺乏謙讓之心，針鋒相對而兩敗俱傷的困境。倘若學會換位思考，“讓”出所謂“風頭”或“氣頭”，留下互相體貼與雙方的安心，或許這些矛盾可以煙消云散。
讓，調和人際關系，在生活中留下和諧寧靜。
然而，一味“讓”，在某些方面可能有所不妥。當需要施展才華，需要有所作為時，我們不加思考選擇的“讓”，其實就變成了“退讓”，“躲讓”，以致埋沒了自己。事實上，這樣一味地退讓，折射出的是我們內心的不自信——倘若有充分的自信，在被需要時我們就該自然義無反顧地站出來，而非一味寄望于他人，為外物左右。因此，我們應該適時地“不讓”，把試霜刃，嶄露鋒芒。
比賽中更是如此。“棋圣”吳清源純粹淡泊，為人平和，但在棋盤上卻“不讓”任何一處，與對手激烈拼殺直到決出勝負；奧運賽場，運動員們場上分毫“不讓”，場下仍能友好相處。“不讓”其實是一種對對手的尊重：競技場上，每個人只有拼盡全力，才能各自收獲進步，共同成長。
學會“不讓”，也體現了我們對自我的要求，對進步的渴望。子路率爾之答。既體現他對自身理政能力的自信，也展現出他對自己一展抱負的渴望；孔子不稱贊冉有的“以俟君子”，或許恰是對冉有過分謙虛退讓的不贊同。“不讓”是要我們不放過任何一次機會，激勵著我們“做自己”。
其實，“讓”與“不讓”也可以是統一相融的。謙讓、禮讓是品格，也是我們對自身能力的把握——在實力不足時可暫且退一步，給自己繼續努力上升的空間，以鍛煉出下次“不讓”的實力。而在理應擔當的地方，甚至在有一定風險的地方，我們選擇“不讓”，或許恰恰是為了把平安與幸福“讓”給我們最愛的、最在乎的人。
讓出風度，不讓出風采。風度與風采二者融合，方得一個“定云止水中，又有鳶飛魚躍氣象”的有道心體。
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