《縛雞行·小奴縛雞向市賣》作者為唐朝詩人杜甫。其古詩全文如下：
小奴縛雞向市賣，雞被縛急相喧爭。
家中厭雞食蟲蟻，不知雞賣還遭烹。
蟲雞于人何厚薄，我斥奴人解其縛。
雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣。
【前言】
《縛雞行》是唐代詩人杜甫創作的一首七言律詩。這首詩描寫了詩人捉放家雞過程中的心理活動，詩人對雞蟲命運的憐惜之意是不堪人世紛爭擾攘的心境的折影。詩人由雞啄蟲、人縛雞這樣無關緊要的是非得失問題而陷入沉思之中，而且使全詩的理趣定味更加濃郁。此詩語言淺顯易懂，以議論入詩，其意頗遠。
【注釋】
⑴喧爭：吵鬧爭奪。
⑵食蟲蟻：指雞飛走樹間啄食蟲蟻。
⑶斥：斥責。
⑷得失：指用心于物。無了時：沒有結束的時候。
⑸山閣：建在山中的亭閣。
【翻譯】
小奴綁縛了雞子預備上市出售，雞兒被縛急了正喧叫掙扎不停，家里人最討厭雞兒食蟲又啄粟，未想到雞兒賣出難逃宰烹厄運。昆蟲雞子與人有什么厚薄可言，我責備那小奴快解繩放雞一命，啊，雞與蟲的得失無終無了啊，我倚樓閣注目寒江而思潮難平。
【賞析】
詩人于偶然之中，看到家中小仆人正在捆雞，要拿到市上去賣，而雞被捆得著急，邊叫邊掙扎，似乎在向人提出抗議。“相喧爭”三字，將小雞人格化，使縛雞這個細節充滿了生動活潑的生活情趣。詩人一詢問，原來是因為家中的人怕雞吃掉螞蟻之類的小蟲，有傷生靈，所以要賣掉它。然而詩人仔細一想：雞賣出去不是也要遭受宰殺的厄運嗎？為什么人對蟲子要施以厚恩，而對雞卻要報以刻薄呢？詩人對此似有所悟，立即命令小仆人解縛放雞。然而詩人再仔細想想：放了雞，蟲蟻不是又要遭受災難了嗎？反復想來，實在沒有萬全之策，于是只好倚靠在山閣上，注視著寒冷的江面，江水正浩浩東去，遠處是迷蒙的煙靄，一片蒼茫。詩中似乎表現了一種道家的思想。據《莊子·列御寇》：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。”因而，有道家思想，但似乎又有佛家的思想。
當時，天下戰亂已久，國家和人民都陷于苦難中，一時還無法擺脫困境。杜甫雖有匡時濟世之志，但年老力衰，已“無力正乾坤”。蕭滌非先生說：“感到‘無力正乾坤’的詩人是很難做到飄飄然的。白居易有這樣兩句詩：‘外容閑暇中心苦，似是而非誰得知？’我以為這對于我們理解杜甫這一貌似達觀的形象很有幫助。”（《杜甫詩選注》）可見詩中仍然表現了作者對時局的深切關心，流露了對國家、人民的憂慮，在計無所出的情況下，無可奈何的苦悶心情。
此詩的別致之處，還表現在語言上。杜詩語言的基本風格，是千錘百煉而嚴整精工，但此詩語言卻平樸自然，采用散文化的句法，顯得平易順當。“小奴縛雞向市賣，雞被縛急相喧爭。”如同當面交談，親切動人。這與表現細小的生活情節，與抒發表面看來輕松的感情，是極為適宜的。
洪邁在《容齋隨筆》中引了李德遠的擬作《東西船行》進行比較：“‘東船得風帆席高，千里瞬息輕鴻毛。西船見笑苦遲鈍，流汗撐折百張篙。明日風翻波浪異，西笑東船卻如此。東西相笑無已時，我但行藏任天理。’此詩語意極工，幾于得奪胎法。但‘行藏任天理’，與‘注目寒江’，不可同日語耳。”很多論詩家都看重此詩的結句，因為此詩最純之處就在于結句。一是在結尾處故意采用逸宕手法，由議論而轉入寫景，使得篇末產生變化，通篇由平實入空靈，搖曳生姿；二是將上面所議論的內容突然收起，將欲盡未盡之意如鹽著水般地化入景中，有很多品味和領悟的空間，從而引發出深沉的思考，顯得含蘊無窮，韻味悠長。《東西船行》的結句“行藏任天理”之所以不能與“注目寒江”同日而語，就在于已經把道理說盡，沒有回味的余地。
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