世宗即位，擢南京國子監祭酒。嘉靖三年集議大禮，久不決。大學士蔣冕、尚書汪俊俱以執議去位，其他擯斥杖戍者相望，而張璁、桂萼等驟貴顯用事。銑上疏求去，且劾璁、萼等曰：“臣究觀議者，其文則歐陽修之唾余，其情則承望意響，求勝無已。悍者危法以激怒，柔者甘言以動聽。非有元功碩德，而遽以官賞之，得毋使僥幸之徒踵接至與?臣聞天子得四海歡心以事其親，未聞僅得一二人之心者也。賞之，適自章其私昵而已。夫守道為忠，忠則逆旨；希旨為邪，邪則畔道。今忠者日疏，而邪者日富。一邪亂邦，況可使富哉!”帝覽之不悅，令銑致仕。閱十五年，用薦起少詹事兼侍讀學士，擢南京禮部右侍郎。未幾疾作，復致仕。卒，贈禮部尚書，謚文敏。
銑少輕俊，好飲酒，盡數斗不亂。中歲自厲于學，言動皆有則。嘗曰：“學在治心，功在慎動。”又曰：“孟子所謂良知良能者，心之用也。愛親敬長，性之本也。若去良能，而獨挈良知，是霸儒也。”又嘗作《政議》十篇，其《序》曰：“三代而上并田封建其民固故道易行三代而下阡陌郡縣其民散故道難成況沿而下趨至今日乎然人心弗異系乎主之者而已。”凡篇中所論說，悉仿此意。世多有其書，故不載。
（選自《明史·第一百七十卷·崔銑傳》）
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A．三代而上并田∕封建其民∕固故道易行∕三代而下阡陌∕郡縣其民∕散故道難成∕況沿而下趨至今日乎∕然人心弗異∕系乎主之者而已
B．三代而上并田∕封建其民∕固故道易行∕三代而下阡陌∕郡縣其民∕散故道難成∕況沿而下趨至今日乎∕然人心弗異系乎∕主之者而已
C．三代而上∕并田封建∕其民固∕故道易行∕三代而下∕阡陌郡縣∕其民散∕故道難成∕況沿而下趨至今日乎∕然人心弗異∕系乎主之者而已
D．三代而上∕并田封建∕其民固∕故道易行∕三代而下∕阡陌郡縣∕其民散∕故道難成∕況沿而下趨至今日乎∕然人心弗異系乎主之者而已
11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項（3分）
A．進士是中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，意為可以進授爵位之人。
B．國子監，是中國古代的中央官學，為中國古代教育體系中的最高學府，國子監的最高管理者叫祭酒。
C．致仕，是指古代的官員，把官職交還給皇帝，后用來指官員請求退休的委婉說法，也稱為填溝壑。
D．尚書，是中國封建時代的政府最高名高官名稱，相當于現在國家各部委的部長。
12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．崔銑為人正直，與同僚去見太監劉瑾，只有他一人對劉瑾只揖不拜，因而得罪了劉瑾。
B．崔銑敢于直言，他認為，張德等人的文章是歐陽修所唾棄的，是迎合皇上的意圖，這樣會讓投機之徒接踵而來。
C．崔銑知錯能改，他年少時輕佻不穩重，喜歡飲酒，到了中年才自我激勵勤于學問，言談舉止都很符合規范禮儀。
D．崔銑強調德才兼備，他認為一個人如果沒有才能光有品質，那就成為強橫霸道的懦者。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）大學士蔣冕、尚書汪俊俱以執議去位，其他擯斥杖戍者相望，而張璁、桂萼等驟貴顯用事。
（2）臣聞天子得四海歡心以事其親，未聞僅得一二人之心者也。賞之，適自章其私昵而已。
參考答案
10、D
11、C
12、B
13．（1） 大學士蔣冕等人都因為堅持自己的意見而被免官，其他被排斥、杖責、流放的人到處都是，而張德等地位突然顯貴的人開始掌權。
（2）我聽說天子應該得到天下百姓的關心，從未聽說過只得到一兩個人的心意，對這些沒有功勞的人賞賜，恰好（表明）自己彰顯自己的私下的情感罷了。
參考譯文
崔銑，字子鐘，安陽人。弘治十八年(1505)進士，選為庶吉士，授編修。他在參與編修《孝宗實錄》時，與同僚去見太監劉瑾，獨他一人對劉瑾只揖不拜，因而得罪了劉瑾?！秾嶄洝烦蓵?，調任南京吏部主事。劉瑾被誅后，召回北京官復原職，充任經筵講官，又晉升為侍讀。因病歸家，建“后渠書屋”，在其中讀書講學。
世宗即位，升崔銑為南京國子監祭酒。嘉靖三年(1524)，朝廷召集群臣討論追尊世宗生父興獻王為皇考恭獻皇帝的大禮問題，長期議而不決。大學士蔣冕、尚書汪俊都因堅持反對意見而被罷官，其他許多人或被排斥，或受杖刑，或流放邊戍，只有張璁、桂萼等人一時受到重用。崔銑見此情形，上疏辭職，并彈劾璁、萼等說：“臣考察各種議論，那些贊成的人，其文是為歐陽修所唾棄的，其情則是仰承皇上的意圖，力求得到高官厚祿。強悍者不怕違法而激怒了皇上，軟弱的人則以甜言蜜語而動聽。沒有大功大德的人而很快得到官爵，這樣能不使那些僥幸之徒接踵而來嗎？臣聽說天子總是力圖獲取天下臣民的歡心，以盡忠孝之職，而未聽說只去獲取一二人之歡心。對這些本無大功大德的人行賞，恰恰表明是自己宣揚徇私而已。遵守圣人之道者為忠臣，忠則違背皇帝旨意；討好皇上的為奸邪，邪則離經叛道。如今忠者日漸疏遠，邪者卻日益富貴。一邪就會擾亂國家，何況使他們富貴。”世宗看后不高興，令銑退休。十五年后，又起用為少詹事兼侍讀學士，升南京禮部右侍郎。不久因病辭官。死后贈禮部尚書，謚文敏。
銑年少時輕佻不穩重，好飲酒，雖飲數斗而不醉。中年自厲于學問，言行皆有準則。曾說：“學在治心，功在慎于言行。”又說“：孟子所謂良知良能，是就心的作用而言。愛親人，敬長者，是人的本性。若去良能而只有良知，那就是霸儒。”做《政議》十篇，其《序》說：“三代以上，實行井田、封建制，百姓固守家園，故圣人之道易行；三代以下，開阡陌，實行郡縣制，百姓流動，故圣人之道難成。何況以后每況愈下，直至今日。然要人心不異，關鍵在于統治他們的人。”《政議》各篇之論說，都是說明這個意思。
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