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干文傳傳原文_干文傳傳翻譯賞析

干文傳字壽道,平江人。祖父干宗顯,是宋朝承信郎。父親干雷龍,是鄉貢進士。宗顯的祖輩以武弁入官,而盡力教其子以文代武,所以雷龍是兩次中舉的進士,宋亡,未能做官。待生文傳,于是取今天之名,以示期望。

  文傳幼年就好學,十歲能寫文章,不到二十歲,已有較好的聲譽,吳及金壇兩縣縣學教諭、饒州慈湖書院山長都推舉任用他。仁宗下詔實行科舉,文傳登延二年(1315)乙科進士第一,授同知昌國州事,后遷長州、烏程兩縣縣尹,升婺源、吳江州知州。

  文傳善于處理繁難的事,在他為官的地方,政事都辦得很好。開始到昌國,就能用恩信安撫百姓,海島之民,雖強悍粗野,不易治理,甚至還有人像外國人一樣在海中行劫,而文傳卻改變這種風俗。以往的長官是強愎放縱,文傳則以誠相待,時間久了,他們終于自行屈服。鹽場官方依仗轉運司之勢力,虐待州民,使他們家業破產。文傳對同僚說“:我們這輩人受天子之命,治理這些人民,可以坐視不救么?”于是極力陳述道理,上級不能駁倒,人民免遭虐待。

  長洲是文傳的家鄉,文傳移居公署后,無事很少出去,而親戚故舊都不敢私自去見他。適逢創行助役法,凡民之有田百畝的,須以三畝入官,以資助受役的人。文傳既然專任該縣之事,而行省又以無錫州及華亭、上海兩縣之事委托于他。他告知豪富,把肥沃之地田交官,而中等人家不再因役而困苦。

  他在烏程時,有富民張甲之妻王氏,無子,張在外納妾,生子,未滿周歲,王誘妾抱兒來,隨即趕走妾,殺死嬰兒,焚其尸體。文傳得知此事,獲得死兒余骨。王氏厚賄妾的父母,買鄰家之兒做妾所生。文傳令妾抱兒喂其乳,兒啼哭不吃,妾之父母吐實情。于是,叫鄰家婦人來,兒見她,躍入懷中,給他乳即吸。王氏只得認罪。丹徒縣有兄弟二人共同殺害其姊,久久不能判決,浙西廉訪司使文傳審問,得到案情之后,其母為二子求饒,從養老考慮,文傳說二人罪有輕有重,分別首惡與脅從,則為首的當處死,司官遵命執行。

  婺源鄉俗,男女婚聘后,富了就毀約,有的生女至老死不嫁;父母死了,家窮不能辦喪事,有的停柩數世不葬。文傳下車,召鄉中耆老,讓他們以禮訓告訴大眾,三個月后,婚喪之事都按禮訓備辦。宋大儒朱熹,祖居婺源,祖上家產被豪民占有,子孫向有司控告,未能判處,文傳對其民講理,未經審理就全部歸還。又向好義者募捐,在其故宅基地上建祠,使朱氏世代守之。有富民江丙,游覽京師,娶娼妓張氏為妻,江離家死于外地,張奔走數千里,運回其棺到老家安葬。前妻之子覺得葬父是件苦事,不久就將張殺死,拋其尸于山谷中。官司知道后,因受賄不問,文傳揭發了這件事,給以法辦。文傳任官,他的設施大多如此,所以他的政績往往是諸州縣中最好的。韓鏞當時任浙西廉訪司僉事,寫《烏程謠》記述其事,評論者認為文傳有古代循吏的作風。

  至正三年(1343),奉召赴朝廷任職,奉詔予修《宋史》,書成,獎賞優厚,四品以下者各進一官。提升文傳為集賢待制。不久,以嘉議大夫、禮部尚書退隱。終年七十八歲。

  文傳長得魁偉,行為穩重,見識深遠,喜歡接濟和引導后生,江浙、江西鄉考中的后生多知其名。寫文章力求雅正,不求浮藻,處理政事尤其見長。


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