邵雍年少的時候，自覺有雄奇之才能，慷慨地想樹立功名。對于書籍沒有不讀的，開始做學問，就很刻苦努力，寒冷時不生爐子，酷暑時不用扇子，晚上不上床就席睡覺有幾年的時間。而后感嘆說“：過去的人崇尚友人像古代一樣，而我自己卻獨獨沒有到各處走師訪友。”于是越過黃河、汾水，跋涉于淮水、漢江一帶，周游齊、魯、宋、鄭這些古國的原有轄區，很久以后，幡然歸來，說：“道在這里了。”于是不再出去。
北海李之才代攝共城縣令職事，聽說邵雍好學，曾經到他房舍拜訪，對他說“：您也聽說了物理性命的學問嗎？”邵雍回答說“：很榮幸地愿聽您的教誨。”于是奉事李之才。接受《河圖》、《洛書》、宓羲八卦六十四卦圖象。李之才的傳承，它的淵源端緒很久遠，而邵雍探索精微、研究深奧，奇妙地領悟，心領神會地默契，洞察入微、探求深奧，如汪洋浩瀚、廣博，大多是自己學習、研究所得的。隨著他學問的增長，他的德性更高，研習玩賞的水平更加高明，可以觀察了解天地的運行變化，陰陽二氣的增加與減少，時間久遠的古代到現在的社會變化，細微的能跑、能飛的動物到樹草花木的性情特征，可以很仔細地了解它們的變化與發展，差不多達到所謂不惑而無疑問的境界，而不是依靠仿照象數學，主觀地推測而屢中的。于是增加宓羲先天的旨意，寫成十多萬字的著作流行于社會，然而社會上能知道他的學問的門道的人是很少的。
初到洛陽的時候，居住茅草房，不能遮擋風雨，他親自砍柴燒火煮飯以侍奉父母，雖然常常斷炊，然而卻怡然自得，感到很快樂，別人不能看清他快樂的秘密所在。到為父母守喪的時候，哀痛損己完全合乎禮儀。富弼、司馬光、呂公著許多賢能的人退居洛陽的時候，都很敬重邵雍，常常互相一起串門游覽，為他買園圃住宅。邵雍年年按季節種田收割，僅僅能自給衣食。給他的住宅取名叫“安樂窩”，因此，他自稱“安樂先生”。早晨他焚香端坐，下午飲酒三四盅，微微有些醉意即不飲了，常常不到醉酒的程度，興致所到就吟詩自詠。春秋季節就在洛陽城中游玩，刮風下雨常常不出屋，外出則乘小車馬，一個人牽著韁繩，隨意之所好，到哪算哪。士大夫們家里都知道他車子的聲音，爭相恭候迎接，小孩、傭人都歡呼跳躍、相互轉告說：“我家的先生到了。”不再稱他的姓氏名字。有時候留下來住宿二夜，然后才離開。喜歡管閑事的人另外做房屋給邵雍居住，以等待、恭候他的到來。名字叫作“行窩”。
司馬光把邵雍當作兄長看待，二人純潔、高尚的道德被鄉里所欽慕向往，父子兄弟之間每每互相告誡說“：不要做不善的事，恐怕司馬端明、邵先生知曉了。”有士大夫到洛陽的，有的不到官府衙署，卻必到邵雍家里。邵雍品德、氣質純粹凜然，一看就知道他是一個賢能的人，然而他不注重表現、推薦自己，與人交往沒有界限阻礙，成天和大家在一起閑居宴請笑談，不以為有什么奇怪。與別人談話，樂于談論別人的善行而隱瞞他的缺點。有的就便請教學問，他就回答他，從沒有把自己的觀點強加于人。對別人不分貴與賤、老與少，一律以誠相待，因此，賢能的人喜歡他高尚的道德，不賢的人嘆服他的感化。一時間，洛陽城中的人才盛況空前，而忠誠、淳厚的風氣傳聞于天下。
熙寧年間推行新法，官吏受牽制被迫無所作為，有的自己彈劾自己離職。邵雍的門生故友在州縣做官的，都寫信向邵雍詢問訪察，邵雍說：“這是賢能的人應當盡力職守的時候，新法固然嚴厲，能寬松一分，那么民眾就會受一分恩賜了。自己彈劾自己有什么好處呢？”
嘉年間，下詔訪求隱逸之士，留守王拱辰以邵雍應詔，授予他將作監主簿，又薦舉隱逸之士，補為潁州團練推官，都堅決辭謝未成才接受任命，最終又說有病而不到任。熙寧十年(1077)，去世，終年六十七歲，追贈秘書省著作郎。元年間追賜謚號叫作“康節”。
邵雍高明英俊，才智見識出眾，傲視千古。他坦率平易、忠厚樸實，不露鋒芒，因此他清醒而不激動，平和而不隨波逐流，別人與他交接久了，更加尊重、信任他。河南府程顥初次侍奉他的父親認識了邵雍，與他從早到晚，一直討論不休，回去后，感嘆地說：“堯夫，是內圣外王之治的學問啊。”
邵雍的智慧、思維超越常人，遇事能預測而事先了解。程顥曾經說“：他的心里虛懷若谷，光明磊落，自然能在事前預測了解。”當時學者因為邵雍有超人的造詣和遠見卓識，想有高于邵雍的所作所為，甚至稱邵雍有玩世不恭的意思；又因為邵雍能預測未來，就說邵雍對一般物質的聲氣存廢有所感覺，只是以它的動態運行來推測它的變化。于是列舉世事中已經如此者，都以為是邵雍有言在先，邵雍大概未必是這樣的。
邵雍病重之際，司馬光、張載、程顥、程頤從早到晚守候在側，快要死的時候，大家在外面的房子里議論喪葬事情，邵雍對眾人所說的話都能聽見，召他的兒子邵伯溫來對他說“：各位君子想把我埋葬在離城很近的地方，應當把我葬在咱祖先的墳塋一起。”葬事畢后，程顥為他寫了墓志銘文，稱頌邵雍的道純凈而不雜亂，就他所達到的境界，可以說是既安穩又成熟。他所寫作的書叫作《皇極經世》、《觀物內外篇》、《漁樵問對》，他的詩叫作《伊川擊壤集》。
兒子邵伯溫，另外有傳。
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