隋文帝認(rèn)為魏收撰寫的《后魏書》中褒貶失實，平繪所寫的《中興書》敘事混亂，下詔令魏澹另外寫一部《魏史》。魏澹從道武帝開始至恭帝結(jié)束，共寫成十二紀(jì)，七十八列傳，另各寫了一卷史論和凡例，共九十二卷，著書的主旨和體例與魏收的多不相同。他說：
“我聽說天子承天命而臨天下，始終不應(yīng)該稱他們的姓名。所以，《谷梁傳》上說：‘對于天子不能說他的姓名。’《曲禮》中也說：‘不能說天子的生身出處，不能稱諸侯的名字。’諸侯尚不能寫出姓名，更何況天子呢？如果是天子，必須寫他們的名字。是因為兒子對父親繼承的稱呼，在父親面前稱兒子的名字，是符合禮的要求的。至于司馬遷在《史記》中寫到周朝的太子，都寫出他們的名字；而寫到漢代的太子，都避諱他們的姓名，是尊崇當(dāng)代，輕視前朝，以盡臣子的心意。我認(rèn)為他立下這個規(guī)矩，恐怕不合乎道理。為什么呢？是因為《春秋》、《禮記》上，對太子一定寫出名字，對天子則不說出他的生身出處，這是孔子確定的。對皇帝的稱謂，不能只根據(jù)當(dāng)代和前代而有所不同。班固、范曄、陳壽、王隱、沈約等人撰述的史書對皇帝的稱呼各不一樣，使尊卑的位置顛倒。至于魏收所著的《后魏書》中諱去太子的名字，寫出天子的名字，過失則更加嚴(yán)重。我所撰寫的這部《魏史》避諱皇帝的姓名，寫出太子的名字，是想分別君臣尊卑不同的位置，是按照《春秋》中的要求去作的。
“魏代的皇帝在平文帝以前，都是部落酋長。太祖拓跋王圭向前追溯二十八代，極力抬高他們的位置，都違背了堯和舜的典章，超出了周公制定的禮節(jié)。道武帝出身于結(jié)繩記事，沒有開化的民族，沒有學(xué)習(xí)中原的典章制度，所以需要南董那樣敢于秉筆直書的史官進(jìn)行裁正。而魏收卻替他掩蓋過失，難道讓后人繼續(xù)重復(fù)這些過失？但是，力微相傳為天女所生，神靈奇異，舉世無雙，被尊稱為拓跋氏的始祖，是十分恰當(dāng)?shù)?。平文帝、昭成帝雄?jù)塞北，勢力逐漸強(qiáng)大，南圖中原的大業(yè)從這時開始。長孫斤發(fā)動禍亂，在宮廷中交兵，太子在危難中遇難，昭成帝什翼犍保全了性命。道武帝拓跋王圭的皇后緡這時正懷身孕，宗廟得以保存，國家有了君主，卓著的功勞和孝心，實在在獻(xiàn)明這里。這三代帝王是值得稱道的。除此之外，不敢聞問。
“幽王死在驪山，厲王逃于彘地，史書沒有隱瞞，照直寫出，想借此勸善懲惡，給后世留下教訓(xùn)。太武帝和獻(xiàn)文帝都死于非命，而魏收的《后魏書》為他們寫的紀(jì)中，對這種不正常死亡，只在行文中間有所流露，卻沒有暴露出殺主背君的兇手的姓名，以后會怎樣使那些亂臣賊子產(chǎn)生畏懼之心呢？我的史書將他們被害的情況照直寫出，不作任何掩飾。
“自從西晉皇室失去治國的道德，天下便分崩離析。群雄稱王稱帝，任意設(shè)官立國。他們活著互相攻打，有如敵國；死了就如同普通的百姓。凡是在華夏一帶活動的群雄，死了都寫為卒，就同在江南稱雄的那些人一樣?！?BR>
魏澹還認(rèn)為“：司馬遷創(chuàng)立紀(jì)傳體的史書以來，著述史書的各不相同，不管好人壞人，都為他們立論評說。不管傳主的立身和事跡有多少，都寫入正史。事情不典型，就起不到對后世的勸懲作用。再則，述作如同銘頌一樣，敘述重復(fù)，行文繁雜。左丘明具有亞圣的才能，闡發(fā)圣人們的思想，托言‘君子曰’的那些議論，都恰如其分；其中對普通的事情，也都直抒己見。我所撰寫的《魏史》，私下里在仿效左丘明?？蔀槭廊似饎窠渥饔玫?，都議論他的得失優(yōu)劣；對世人沒什么幫助的，就不去論說?！蔽牡劭戳诉B連稱善。不久去世。
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